В духовном мире есть всё, что мы видим в материальном мире. Только оно там всегда радует!!!
1 симпатия
ТЕКСТЫ 18 - 19
самах шатрау ча митре ча татха манапаманайох
шитошна-сукха-духкхешу самах санга-виварджитах
тулйа-нинда-стутир мауни сантушто йена кеначит
аникетах стхира-матир бхактиман ме прийо нарах
Тот, кто одинаково относится к другу и врагу, кто одинаково встречает почет и бесчестье, холод и жару, счастье и страдания, славу и позор, кто не оскверняет себя дурным общением, всегда хранит молчание и всем удовлетворен, кто не беспокится о крыше над головой, кто обрел знание и преданно служит Мне - того Я называю Своим дорогим преданным.
3 симпатии
В материальном мире всё жёстче:
вастуно мриду-катхинйа
лагху-гурв-ошна-шитатам
джигхрикшатас тван нирбхинна
тасйам рома-махи-рухах
татра чантар бахир ватас
твача лабдха-гуно вритах
Желание воспринимать такие физические свойства материи, как мягкость, твердость, тепло, холод, легкость и тяжесть, привело к возникновению осязания, кожи, пор на коже, волос на теле и божеств, управляющих ими (деревьев). С обеих сторон кожи находится слой воздуха, который отвечает за осязание.
КОММЕНТАРИЙ: Физические свойства материи (мягкость и др.) воспринимаются осязанием, поэтому осязание является для нас источником знаний о физическом мире. Например, притронувшись рукой к какому-нибудь предмету, можно определить его температуру, а по ощущению тяжести, возникающему при поднятии этого предмета, можно определить его вес. Осязание осуществляется кожей, порами на коже и волосками. Потоки воздуха с обеих сторон кожи также обеспечивают осязательную функцию. Осязание - это один из источников знания, и потому здесь говорится, что физическое или физиологическое знание является знанием низшего порядка по отношению к знанию о Душе, о котором шла речь в предыдущем стихе. Знание о Душе можно распространить на воспринимаемый чувствами мир, но физическое, материальное знание само по себе еще не приводит к постижению природы Души.
Что же касается волосков на теле человека и растительности на теле Земли, то они очень тесно связаны между собой. Растения позволяют поддерживать нормальное состояние кожи, являясь источником пищи и лекарств, о чем говорится в Третьей песни: твачам асйа винирбхиннам вивишур дхишнйам ошадхих.
3 симпатии
Не связана ли варварская вырубка леса с тем, что сейчас столько проблем у людей с кожей и волосами?
4 симпатии
Облысение земли и как следствие выпадение волос. Мои от стрессов выпали. А мы землю тоже стрессуем, лес и лысеет.
Не хочется людей сравнивать с вшами, но иногда такое сравнение приходит на ум 
1 симпатия
Не ВОЛКИ, а САНИТАРЫ ЛЕСА ))))
1 симпатия
мридутвам катхинатвам ча
шаитйам ушнатвам эва ча
этат спаршасйа спаршатвам
тан-матратвам набхасватах
Мягкость и твердость, холод и тепло - таковы характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха.
КОММЕНТАРИЙ: Осязаемость является доказательством существования формы. По сути дела, материальные объекты на ощупь могут восприниматься двояко. Они могут быть мягкими или твердыми, холодными или горячими и т.д. Осязательная функция, которую выполняют органы осязания, возникает в результате эволюции воздуха, который формируется из эфира.
4 симпатии
Вот, хочу в местах нашего проживания с Левчиком
присоседиться к акциям типа ПОСАДИ ДЕРЕВО.
Действительно, реальная физическая потребность.
1 симпатия
Патита Павана, пишите, пожалуйста, источник 
Лучше всего садить благородные, плодоносящие деревья, или посадить дома Туласи и подарить преданным, которые хотят за Ней ухаживать.
1 симпатия
Шримад Бхагаватам 3.26.36
Есть традиция постить только ШБ, БГ и ЧЧ. А кто ищет точный текст, то поиск легко осуществляется по первой строчке.
1 симпатия
Вообще-то да, уже же есть дома Туласи Правда я совсем позабыла, что Она - нууу… дерево
«Следует ли давать людям, посещающим храм, Туласи? Нет.
Пусть лучше они приходят в храм и выражают почтение Туласи-деви.
Если все же они хотят завести Туласи-деви, вы можете дать им семена,
чтобы они сами вырастили из них Туласи». (письмо Шрилы Прабхупады, 5 мая 1971 г, Бомбей).
Так что я не могу отдавать Махарани в другие руки.
Другое дело, что давать возможность соседке, подруге прийти и полить Туласи,
чтобы они могли послужить Ей.
Насчет благородных деревьев, спасибо за подсказку… По климату в Подмосковье посадила бы яблони, а на КМВ - орех. Они вкусные, орех еще чистым место делает от комаров.
Речь в этом письме идёт о храмовых Туласи. Домашние можете раздавать преданным. В чём тут грех? Это мифы-страшилки…
Вообще я заметил на Го-локе, что слишком часто используются цитаты из писем Шрилы Прабхупады. Но ПИСЬМА Шрилы Прабхупады - это всё таки ЧАСТНЫЕ наставления, которые не всегда можно принимать как ОБЩИЕ принципы. Общие принципы поведения вайшнава даются в КНИГАХ Шрилы Прабхупады. Такое внимание к письмам очень часто рождает ложные принципы и мифы…
4 симпатии
Наверное, частное наставление, если и приводить, то нужно его подкрепить общим?
Можно и так, но тогда вообще зачем частное, если есть уже общее, которое не требует подкрепления?
Проблема частных рекомендаций в том, что оно может ОТЛИЧАТЬСЯ от общих рекомендаций, что создаёт возможность для разночтений, спекуляций и критики самого ачарьи. Хотя он имеет право разным ученикам давать разные рекомендации в одной и той же ситуации.
3 симпатии
Размытое будущее или почему война не началась…
Рассмотрим идею о том, что будущее не является неизменным и зафиксированным раз и навсегда подобно прошлому. Представьте, что будущее нельзя предопределить, оно нечеткое, размытое. Когда Бог видит будущее, он видит его именно таким, туманным, сотканным из возможностей.
Конечно, некоторые аспекты будущего предопределены с высокой степенью достоверности. Хорошо известно, к примеру, как Ведическая литература описывает ход своей истории через огромные циклы (юги), давая общую характеристику каждому из них. Те, кто знает эти тексты, могут предсказывать будущее. Шримад-Бхагаватам, к примеру, содержит предсказания для Кали-юги, составленные Вьясадевой; Прабхупада объясняет видение Вьясы таким примером: «Как астролог способен видеть судьбу человека, как астроном может предсказывать солнечные и лунные затмения, эти освобожденные души смотрят через Священные Писания и могут предсказать будущее для всего человечества».
Однако, даже самые точные прогнозы, налагающие определенные ограничения на будущее, не могут быть сильнее возможностей свободы. Степень непредсказуемости для каждого события будущего бывает большой или маленькой, но она может достаточно сильно колебаться по мере приближения к его осуществлению. В любом случае, неопределенность будущего ожидает окончательного определения посредством принятия решения свободными живыми существами, которые, действуя в настоящем, производят неизменяемую запись, известную как прошлое. (Равиндра Сварупа пр)
2 симпатии
Предсказания для движения Харе Кришна
Сам Прабхупада был крайне осторожным как в случаях, чтобы делать предсказания, предопределяя будущее, так и в случаях, чтобы не делать никаких прогнозов. В письме к Карандхару ( ноябрь 1970) Прабхупада писал о свободном выборе, открытом для его учеников: «Больше всего меня вдохновляет наблюдать, как старательно ты распространяешь наше движение, и я благодарю тебя за это. Господь Чайтанья предсказал, что Харе Кришна мантра будет слышна в каждом уголке земного шара. Он Бог, поэтому так и будет, это факт. Если мы воспользуемся данной возможностью, преимущества будут нашими, если нет, они будут принадлежать кому-нибудь другому.» Прабхупада неоднократно призывал, увещевал и вдохновляет своих последователей полностью посвятить себя миссии Господа Чайтаньи, который приходит, чтобы установить дхарму для этого века — повторение имен Господа. Явление Чайтаньи было предсказано в Шримат Бхагаватам. Слова Чайтаньи из Чайтаньи-Бхагаваты также цитируются как предсказание: «Во всех городах и деревнях, которые только есть на земле, будет звучать мое имя». Ровно столько, как говорит Прабхупада, уже предрешено. Это произойдет. Но кто это сделает? Как это случится? Это еще не известно. Именно поэтому Прабхупада призывает своих учеников воспользоваться возможностью, предоставленной милостью Чайтаньи. Божественная благодать дана каждому, принять ее или нет — дело свободного выбора каждого ученика. Если мы решим ее принять, тогда «преимущества будут нашими». Если мы отвергнем это предложение и решим посвятить жизнь другим целям, тогда кто-то другой примет предложение Чайтаньи. Мы обладаем свободой. Господь всемогущ и мы должны всегда находится под божественным руководством. Но мы имеем право выбирать, каким способом мы хотим быть руководимы. Мы можем быть руководимы косвенно и весьма неблагоприятно посредством материальной энергии (Дурги). Или мы можем находиться под прямым и благоприятным контролем духовной энергии (Радхарани). Наша свобода заключается в этом выборе. И Кришна содействует нашему выбору. Даже когда мы вопреки Его желаниям отворачиваемся от Него, бежим и прячемся от Него, Он Сам способствует этому, дает нам на это средства и силы. Таким образом, Кришна дает нам возможность делать то, чего Он не хочет, чтобы мы делали. И даже когда Он помогает нам отвергнуть Его, Он также пытается вернуть и спасти нас, восстановить наши отношения. Однако Он всегда уважает нашу свободу выбора. Не обладай мы свободой, мы были бы подобны безжизненным машинам, роботам. Кришна создал живых существ, наделив их своими качествами, одно из которых — свобода, чтобы появилась иная сторона, другие, с которыми Он мог бы вступать во всевозрастающие обмены любовью. Без свободы взаимная любовь была бы невозможной. Вечный обмен любовью между Кришной и Его преданными производит непрестанно расширяющееся и усиливающееся трансцендентное блаженство, красоту и знание. Это духовная жизнь. Участие в этой жизни является нашей целью и правильным использованием свободы. Однако, свобода позволяет совершать любой выбор, злоупотребление ею порождает материальный мир, место для выбывших по своему желанию. Кришна не хочет, чтобы мир был таким, какой он есть. Этот мир является таким лишь по той причине, что он переполнен отвернувшимися от Бога преданными, соперничающими друг с другом за право реализовать собственный проект Бога. Так они и шагают по истории, поочередно примеряя роли хищника и жертвы, разрушая и уничтожая друг друга когтями и клыками, кулаками и битами…
В 1975 году количество человеческих проступков достигло пиковой точки, ядерное разрушение было неизбежным. Таким было будущее мира. Так его предвидел и Прабхупада. Тогда Кришна передумал. Мир обрел новое будущее. (Равиндра Сварупа пр)
6 симпатий