Вступив на путь вручения себя Господу, следует: 1) принимать все, что благоприятно для преданного служения, 2) отвергать все, что неблагоприятно для него, 3) твердо верить в защиту Господа, 4) чувствовать полную зависимость от милости Господа 5) не иметь интересов, не связанных с Господом, 6) всегда быть кротким и смиренным.
6 симпатий
Из лекции по Нектару Преданности, прочитанной Шрилой Прабхупадой 10 ноября 1972 года во Вриндаване:
"Достичь служения Кришне не так просто. Вы можете получить освобождение, если хотите этого от Кришны, Кришна может дать его очень легко, или материальное богатство. Но чтобы заняться преданным служением, для этого требуется большая искренность. Как говорит Рупа Госвами: аньябхилашита шуньям.
Люди в основном идут в церкви и храмы для того, чтобы удовлетворить свои материальные желания. Артхо артхарти. Обычно люди обращаются к Кришне, чтобы избавиться от каких-то материальных страданий или, если им нужны деньги. Как Дхрува Махараджа. Он отправился к Кришне, он отправился поклоняться Кришне в лес по наставлению матери, желая обрести царство своего отца или даже лучше чем у отца. Таково было его желание. Но потом, когда он встретился с Верховной Личностью Бога, он сказал: «Дорогой Господь, у меня больше нет никаких желаний, я полностью удовлетворен». Свамин критартхо сми варам на йаче. В этом преимущество поклонения Кришне.
Даже если у человека есть материальные желания, эти материальные желания будут исполнены. В то же время он станет чистым преданным, как им стал Дхрува Махарадж. Он отправился поклоняться Верховной Личности Бога, ради исполнения матреиальных желаний, но поскольку он совершал суровые аскезы ради получения даршана, то есть чтобы увидеть Верховную Личность Бога, когда он Его увидел, он забыл обо всех своих материальных желаниях. В этом преимущество. Нам не нужно обращаться к полубогам для удовлетворения своих материальных желаний. Акама сарва камо ва мокша кама ударадхих тиврена бхакти-йогена йаджета прамам пуруш (Ш.Б. 2.3.10). Даже если у вас есть материальные желания, все равно примите прибежище у Кришны, Кришна исполнит все ваши материальные желания и в конце даст вам приют у Своих лотосных стоп. В этом преимущество преданного служения.
В то время как, если вы будете поклоняться полубогам, вы можете получить временное благо, но в конце, этому благу придет конец, вам придет конец, и полубогу, который дал вам благословение, тоже придет конец. Антават ту пхалам тешам тад бхаватй алпа медхасам (Бг. 7.23). Поэтому вывод таков: даже если у нас есть материальные желания… Обычно, у преданного, у чистого преданного, нет материальных желаний. Аньябхилашитатс шуньям (Брс. 1.1.11). Но даже если у человека есть материальные желания, если он будет поклоняться Кришне, эти желания исполняться. И в то же время он обретет прибежище у лотосных стоп Господа. В этом преимущество".
3 симпатии
Преданные Господа хорошо знают, что Шри Кришна, сын царя Враджи, является Абсолютной Истиной. Они не проводят различий между именем, образом, качествами и развлечениями Шри Кришны. Попытки отделить абсолютные имя, образ и качества Господа от Него Самого говорят лишь о недостатке подлинно духовного знания. Чистый преданный знает, что, когда он произносит божественное имя «Кришна», Шри Кришна присутствует в форме трансцендентного звука. Понимая это, преданный произносит святое имя с великим почтением и благоговением. В изображениях Шри Кришны чистый преданный видит Самого Господа. Иное восприятие Его изображений указывает лишь на скудость знаний человека об Абсолюте. Недостаток такого знания называется майей. Тот, кто не обладает сознанием Кришны, пребывает во власти майи, и его знанию присуща двойственность. Все проявления Верховного Господа обладают природой Абсолюта и потому тождественны друг другу и недвойственны, так же как тождественны бесчисленные проявления Вишну, повелителя майи. Философы‑эмпирики, которые стремятся постичь безличный Брахман, признают лишь идею тождества живого существа и Верховного Господа, а йоги‑мистики, занятые поисками Параматмы, признают концепцию тождества чистой души и Сверхдуши. Что же касается чистого преданного, то его представления об Абсолюте вмещают в себя все другие представления. Все сущее преданный видит связанным с Кришной, и потому его понимание – наиболее полное.
5 симпатий
А вот какой вкусный стих:
туласи‑дала‑матрена джаласйа чулукена ва
викрините свам атманам бхактебхйо бхакта‑ватсалах
туласи – туласи; дала – листом; матрена – только им; джаласйа – воды; чулукена – пригоршней; ва – или; викрините – продает; свам – Самого; атманам – Себя; бхактебхйах – преданным; бхакта‑ватсалах – Господь Кришна, добрый к Своим преданным.
«Шри Кришна, необычайно благосклонный к Своим преданным, готов отдать Себя тому, кто подносит Ему всего лишь листок туласи и пригоршню воды».
КОММЕНТАРИЙ: Это стих из «Гаутамия‑тантры».
7 симпатий
Скопировала на стену ВК группы о Махарани Туласи Дэви…
Ссылку на наш форум не забывайте при копировании вставлять.
1 симпатия
Сейчас попробую… а как?
Надо нажимать на значок ссылки под постом и вставлять полученную ссылку. Так везде и всегда. "Поделиться ссылкой на сообщение"
3 симпатии
Шрила Прабхупада: “Для нас каждый день - Новый Год. Кришна всегда новый, всегда свежий, и мы всегда празднуем Его. Только посмотрите, в чем заключается праздник у этих людей в материальном мире - они пьют отраву, чтобы забыть обо всем! Поскольку они разочарованы, они хотят забыться. Но для преданного все совсем наоборот. Преданный всегда хочет помнить Кришну.”
4 симпатии
Итак, преданный должен знать, кто такой Кришна. Они рисуют Кришну как того, кто просто обнимает Радхарани. И всё. Это очень отвратительно. Эти негодяи принимают отношения Радхи и Кришны как отношения обычного парня и девушки. Они не понимают. Таких картинок надо избегать. Кришна это контролирующий. Пусть будет изображение, где Кришна контролирует всю вселенную. Необходимо такое изображение, не эти дешевые картинки, имитирующие наше грязное поведение с парнями и девушками. Мы не хотим таких картинок. Мы хотим изображений, как Кришна контролирует, как Он контролирует дела вселенной.
Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.8.41 (3 мая 1973, Лос-Анджелес)
5 симпатий
2 симпатии
2 симпатии
2 симпатии
Шримад Бхагаватам 6.1.16
на татха хй агхаван раджан
пуйета тапа-адибхих
йатха кришнарпита-пранас
тат-пуруша-нишевайа
на — не; татха — так; хи — поистине; агха-ван — грешник; раджан — о царь; пуйета — очистится; тапах-адибхих — аскезой, брахмачарьей и прочими методами очищения; йатха — как; кришна- арпита-пранах — преданный, жизнь которого проникнута сознанием Кришны; тат-пуруша-нишевайа — служением представителю Кришны.
О царь, человек смоет все грехи, если будет служить истинному преданному Господа и научится у него отдавать всего себя служению лотосным стопам Кришны. От греховной скверны нельзя очиститься ни подвижничеством, ни покаянием, ни брахмачарьей, ни прочими средствами искупления грехов, о которых я тебе рассказал.
КОММЕНТАРИЙ: Тат-пуруша — это духовный учитель, проповедник сознания Кришны. В одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: чхадийа ваишнава-сева нистара пайечхе кеба — «Тот, кто не служит истинному духовному учителю, совершенному вайшнаву, никогда не сможет вырваться из сетей майи «. О том же самом говорится во многих ведических писаниях. Так, в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.2) сказано, что тот, кто желает вырваться из плена майи, должен общаться с чистым преданным, с махатмой: махат-севам дварам ахур вимуктех. Махатмами называют тех, кто все свое время отдает любовному служению Господу. О них Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.13):
махатманас ту мам партха
даивим пракритим ашритах
бхаджантй ананйа-манасо
джнатва бхутадим авйайам
«О сын Притхи, великие души, неподвластные иллюзии, находятся под покровительством божественной природы. Они поглощены преданным служением Мне, ибо знают, что Я — Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая». Главный признак махатмы заключается в том, что он всего себя отдает служению Кришне. Служа махатме, вайшнаву, мы очистимся от грехов, вновь обретем свое изначальное сознание — сознание Кришны — и научимся любить Кришну. Все это плоды махатма-севы. И разумеется, слуге чистого преданного не надо беспокоиться о том, как искупить свои прошлые грехи, — это произойдет само собой. К преданному служению следует обращаться не ради такой ничтожной цели, как искупление грехов, а чтобы пробудить в себе любовь к Кришне. Когда мы начнем служить чистому преданному, последствия наших грехов исчезнут сами собой, подобно тому как туман рассеивается с первыми лучами солнца. Для этого не нужно прилагать особые усилия.
Кришнарпита-пранах — это преданный, для которого главное — служить Кришне, а не спастись от адских мук. Преданных называют нараяна-параяна или васудева-параяна, подчеркивая этим, что путь Васудевы, путь преданного служения, стал для них целью и смыслом жизни. Нарайана-парах сарве на куташчана бибхйати (Бхаг., 6.17.28): такие преданные без страха отправятся куда угодно. Их не заботит, достигнут ли они высших планет, обретут освобождение или окажутся на планетах ада. Преданные нараяна-пара желают только одного — всегда и везде помнить о Кришне. Они не стремятся в рай и не боятся ада: их единственное желание — служить Кришне. Окажись преданный в аду, он сочтет это за милость Господа: тат те 'нукампам сусамикшаманах (Бхаг.10.14.8). Он не станет роптать: «Почему я, великий преданный Кришны, обречен на адские муки?» «Все это — милость Кришны», — скажет он. Так думать может лишь преданный, который служит представителю Кришны. И в этом — секрет его успеха.
3 симпатии
Шримад Бхагаватам 6.1.19
сакрин манах кришна-падаравиндайор
нивешитам тад-гуна-раги йаир иха
на те йамам паша-бхриташ ча тад-бхатан
свапне 'пи пашйанти хи чирна-нишкритах
сакрит — один раз; манах — ум; кришна-пада-аравиндайох — на лотосных стопах Господа Кришны; нивешитам — полностью сосредоточенный; тат — Кришны; гуна-раги — привлеченный качествами, именем, славой и т.д.; йаих — которыми; иха — здесь (в этом мире); на — не; те — же; йамам — Ямараджу, повелителя смерти; паша-бхритах — держащих путы (чтобы вязать грешников); ча — и; тат — его; бхатан — посланцев; свапне апи — даже во сне; пашйанти — видят; хи — поистине; чирна-нишкритах — совершившие истинное искупление.
Кто однажды безраздельно предался Кришне и, привлеченный Его именем, обликом, качествами и деяниями, склонился к Его лотосным стопам, тот уже смыл с себя все грехи. Пусть даже этот преданный и не познал Кришну в полной мере, его следует считать безгрешным, ибо, вручив себя Кришне, он выбрал истинный путь искупления грехов. Поэтому он даже во сне не увидит Ямараджу и его подручных, держащих путы, которыми связывают грешников.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (18.66) Кришна говорит:
сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». О том же самом говорится и здесь: сакрин манах кришна-падаравиндайох. Если, изучив «Бхагавад-гиту», человек решит предаться Кришне, он сразу избавится от всех последствий своих грехов. Примечательно также, что Шукадева Госвами, употребив несколько раз слова нарайана-парайана и васудева-парайана, наконец говорит кришна- падаравиндайох. Тем самым он указывает, что и Нараяна, и Васудева исходят из Кришны. Но, хотя Нараяна и Васудева неотличны от Кришны, только предавшись Кришне, мы предадимся и Нараяне, и Васудеве, и Говинде, и всем остальным экспансиям Кришны. В «Бхагавад-гите» (7.7) Кришна говорит: маттах паратарам нанйат — «Нет истины превыше Меня». У Верховного Господа много имен, Он предстает в многочисленных обликах, но высший Его облик — это облик Кришны (кришнас ту бхагаван свайам). Вот почему начинающим преданным Кришна советует предаться Ему и только Ему (мам экам). Новичку в преданном служении не понять, кто есть Нараяна, Васудева и Говинда, поэтому Кришна прямо говорит: мам экам. Тот же смысл заключен в словах: кришна- падаравиндайох. Нараяна никогда не обращается к нам Сам, как это делает Кришна-Васудева в «Бхагавад-гите». Поэтому следовать указаниям «Бхагавад-гиты» — значит предаться Кришне, и в этом высшее совершенство бхакти-йоги.
Махараджа Парикшит спросил Шукадеву Госвами, как избежать ада. В ответ мудрец говорит, что тот, кто предался Кришне, никогда не попадет в ад (нараку). Преданный даже во сне не увидит Ямараджу или его посланцев, которые бросают грешников в ад. Иначе говоря, тот, кто не хочет оказаться аду (нараке), должен безраздельно предаться Кришне. Здесь важно отметить слово сакрит. Оно указывает, что тот, кто хотя бы раз искренне вручил себя Кришне, будет спасен, даже если случайно согрешит. Поэтому в «Бхагавад- гите» (9.30) Кришна говорит:
апи чет су-дурачаро
бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах
самйаг вйавасито хи сах
«Даже если тот, кто занимается преданным служением, совершает самые неблаговидные поступки, его все равно следует считать праведником, ибо он стоит на верном пути». Ничто не грозит тому, кто ни на миг не забывает о Кришне, даже если такой человек случайно впадает в грех.
Кришна говорит об этом и во второй главе «Бхагавад-гиты» (2.40):
нехабхикрама-нашо 'сти
пратйавайо на видйате
свалпам апй асйа дхармасйа
трайате махато бхайат
«Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь. Даже небольшое продвижение по нему защитит человека от величайшей опасности».
А в шестой главе «Гиты» (6.40), Господь провозглашает: на хи калйана-крит кашчид дургатим тата гаччхати — «Зло никогда не одолеет того, кто вершит благие дела». Из всех благих дел (калйана) самое лучшее — предаться Кришне. Только так можно спасти себя от ада. Шрила Прабодхананда Сарасвати, подтверждая это, говорит:
каивалйам наракайате три-даша-пур акаша-пушпайате
дурдантендрийа-кала-сарпа-патали проткхата-дамштрайате
вишвам пурна-сукхайате видхи-махендрадиш ча китайате
йат-карунйа-катакша-ваибхававатам там гаурам эва стумах
Греховные поступки тех, кто предался Кришне, он сравнивает со змеями, у которых вырваны ядовитые зубы (проткхата-дамштрайате). Такие змеи уже никому не страшны. Разумеется, преданный не должен грешить намеренно, думая, что, раз он предался Кришне, значит, ему все сойдет с рук. Но, если он совершит грех случайно, по старой привычке, этот проступок не погубит его. Поэтому всем нам нужно развить сильную привязанность к лотосным стопам Кришны и служить Ему, следуя наставлениям духовного учителя. Это позволит нам всегда и везде оставаться акуто- бхайа — не ведающими страха.
4 симпатии
А кто автор картин? 
кришнера чаране хайа йади анурага
кришна бину анйатра тара нахи рахе рага
кришнера – Кришны; чаране – к лотосным стопам; хайа – есть; йади – если; анурага – привязанность; кришна – Верховной Личности Бога; бину – без; анйатра – к чему‑либо другому; тара – того; нахи – не; рахе – остается; рага – привязанности.
«Если человек развивает любовь к Богу и привязывается к лотосным стопам Кришны, постепенно он утрачивает привязанность ко всему остальному».
КОММЕНТАРИЙ: Таков критерий нашего прогресса в преданном служении. В «Шримад‑Бхагаватам» (11.2.42) сказано: бхактир парешанубхаво вирактир анйатра ча – преданный привязан только к Кришне; он не желает привязываться к чему‑либо еще. Хотя считается, что майявади по идее должны быть очень близки к освобождению, мы видим, что через некоторое время они вновь вовлекаются в политическую и благотворительную деятельность. Многие известные санньяси, которых считали освобожденными и духовно возвышенными людьми, опускались до мирской деятельности, хотя прежде отвергали этот мир, называя его иллюзорным (митхья). Но преданный, развиваясь на пути служения Господу, утрачивает привязанность к материальной деятельности. Его интересует только служение Богу, и он посвящает этому всю свою жизнь. Такова разница между вайшнавами и майявади. Преданное служение практично, а философия майявады надуманна от начала и до конца.
1 симпатия
1 симпатия
1 симпатия
2 симпатии