Кстати, хороший пример со свиньёй. Свиньи очень любят испражнения, лакомство. И для свиньи запах помойки - это нектар. Но её позитивная реакция на мусор не даёт нам повода считать, что она в гуне благости или даже страсти находится. Она в невежестве. А в помойке копаться не надо.
Поэтому, если мы в центр восприятия ставим человека, думаем, что его восприятие определяет гуну, то это такая же ошибка. Надо с божественной точки зрения смотреть, тогда всё встаёт на свои места.
Дискуссия куда то в помойку ушла. ))
Именно, мусор для кого то нектар (для животных это ресторан)
А для человека-фу.
То есть от личности все зависит. Сам мусор нейтрален.
Цитату из трактата можете привести?
О сколько нам открытий чудных готовит вечная мудрость вед:
Дождь холодный, сильный и с ветром - это гуна страсти. Дождь освежающий и тёплый - это гуна благости. Дождь со снегом, или несущий грязь и мусор - это гуна невежества. Дождь с солнцем - это дивья-снана, трансцендентный дождь.
Если грязь нейтральна, почему мы наводим уборку? Потому что мусор - это невежство, а чистота - это благость. если личность соприкасается с невежеством - эна погружается в невежество. если личность соприкасается с благостью, она подымается в благость. Именно ЛИЧНОСТЬ попадает под влияние гун. И именно поэтому надо контролировать своё поведение и общение.
Текст 54
‘садху-санга’, ‘садху-санга’ — сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
Перевод:
«Как гласят все священные писания, даже мимолетного общения с чистым преданным может оказаться достаточным для достижения полного успеха».
В трактатах не силен, в физике есть такое. Там в зависимости от наблюдателя, электрон можно понимать как волну или как частицу. Смотря что хочет видеть (какую модель) наблюдатель.
Но сам электрон он вне моделей.
У Патины Паваны где то в лекциях было.
Как одну и ту же центральную площадь видят по разному.
Турист, бомж, полицейский , и житель города.
Для велосипедиста это кошмар , ехать против ветра, насквозь промокшим и замерзшим.
Рядом едет человек в автомобиле. Ему тепло, дворники справляются с дождем, уверенно урчит мотор, все хорошо, все под контролем. (благость). Еще в стороне плывет парусник.
Ветер попутный! Что еще надо настоящему шкиперу! Вперед, только вперед! (страсть)
Если человек в благости он наводит порядок, невежественный человек не будет.
Личность решает, нужна ему чистота или нет. Ну и разумеется тут же влияет культура и окружение.
Согласно Ведам всё в этом мире включая природу (птички, зверюшки, леса, поля, моря и даже дождь) созидается, поддерживается и разрушается. Это и есть три гуны материальной природы к которой относится всё в этом мире. Поддержание - благость, Созидание - страсть, Разрушение - невежество. Сюда же относится и человек, в своём многочисленном разнообразии проявления сознаний и уровня развития. И если человек ставит себя в центр вселенной, считая, себя господином и создателем трёх гун…то всё вокруг приходит в дисгармонию и начинает сопротивляться. Это подтверждают печальные события нашего столетия: меняются климатические условия в природе, происходят наводнения и катаклизмы, появляются смертельные вирусы и т. д. Но стоит только человеку поставить Бога в центр, уступить Ему законное место, как сразу же всё вернётся в норму и успокоиться. И как же трудно нам это сделать…
Разрушение, созидание, удержание это глаголы (действие).
Мы же тут пытаемся обсуждаем качества.(свойства чего либо, прилагательное)
Разрушение может быть в благости, а созидание в невежестве.
Несомненно пища в благости несёт благость, пища в страсти - страсть, а пища в невежестве - невежество. Именно поэтому мы следуем питанию вегетарианской пищей в гуне благости. Если бы было по другому, то благостные люди пили бы водку с мясом и не попадали под её влияние. Но гуны влияют на личность. Это просто факт.
Дальнейшие рассуждения излишни. Ответ на вопрос дан уже много раз.
Шримад Бхагаватам:
tri-vidhākṛtayas tasya
rākṣasā asurāḥ surāḥ
guṇinyā māyayā sṛṣṭāḥ
sattvaṁ tat tīrtha-sādhanam
Пословный перевод:
три-видха — трех видов; а̄кр̣тайах̣ — формы; тасйа — Его; ра̄кшаса̄х̣ — невежественные духи; асура̄х̣ — демоны; сура̄х̣ — и полубоги; гун̣инйа̄х̣ — обусловленные материальными гунами; ма̄йайа̄ — Его материальной энергией; ср̣шт̣а̄х̣ — созданные; саттвам — гуна благости; тат — среди них; тӣртха — успеха в жизни; са̄дханам — средство достижения.
Перевод:
Господь распространяет Себя в три категории живых существ — в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены её гунами. Однако высшего успеха в жизни можно достичь только с помощью одной из этих гун — гуны благости.
Комментарий:
В книге «Кришна» Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных гун материальной природы. Тех, кто пребывает в гуне невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет гуна страсти, — асурами (демонами), а тех, на кого влияет гуна благости, — сурами, или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создаёт эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием гуны благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».
Если благостный человек пьет вино он перестает быть благостным. Это уже вопрос свободного выбора личности. А не влияния гун.
Окружающий нас мир нейтрален. Но в нем (мире) зашиты гуны, и какую гуну вытащит человек из того или иного явления природы его свободный выбор.
Одним словом вода не мочит, огонь не жжёт, пыль не пылит, яд не травит, ветер не дует, грязь не пачкает, алкоголь не опьяняет, лекарство не лечит, перец не острый, а сахар не сладкий…
йата-йамам гата-расам
пӯти парйушитам ча йат
уччхиштам апи чамедхйам
бходжанам тамаса-прийам
Перевод:
Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная, несвежая, протухшая, нечистая и состоящая из чужих объедков, нравится тем, кто находится в гуне тьмы.
Комментарий:
Пища должна увеличивать продолжительность жизни, очищать ум и прибавлять сил. Это её единственное предназначение. В прошлом великие мудрецы определили те продукты, которые больше всего укрепляют здоровье и увеличивают продолжительность жизни: это молоко и молочные продукты, сахар, рис, пшеница, фрукты и овощи. Всё это нравится тем, кто находится в благости. Некоторые продукты, например печёная кукуруза или чёрная патока, не очень вкусны сами по себе, но становятся вкусными, если их есть с молоком и другой пищей. В этом случае они тоже относятся к пище в гуне благости. Все эти продукты чисты по природе. Они разительно отличаются от оскверненной пищи, такой как вино и мясо. Маслянистая пища, о которой говорится в восьмом стихе, не имеет отношения к жирной пище, полученной в результате убийства животных. Жиры животного происхождения содержатся в молоке, самом чудесном из всех продуктов. Получая животные жиры из молока, сливочного масла, творога и других молочных продуктов, мы избавляемся от необходимости убивать невинных животных. Убивать их могут только очень жестокие люди. Цивилизованные люди получают необходимые жиры из молока, а убийство животных может быть нормой только среди нелюдей. Белки в изобилии содержатся в горохе, дале, цельной пшенице и других продуктах.
Пища в гуне страсти, горькая, пересоленная, слишком горячая или сильно сдобренная красным перцем, уменьшает количество слизи в желудке, что причиняет страдания и ведет к развитию различных заболеваний. К гуне невежества, или тьмы, относятся прежде всего несвежие продукты. Любая пища, приготовленная более чем за три часа до еды (за исключением прасада — пищи, предложенной Господу), является пищей в гуне тьмы. Разлагаясь, такая пища начинает издавать неприятный запах, который привлекает людей в гуне невежества, но вызывает отвращение у людей благостных.
Доедать за кем-то можно, только если это Сам Верховный Господь, которому мы предложили приготовленные блюда, или святой человек, в особенности духовный учитель. В противном случае остатки чужой пищи относятся к гуне тьмы и являются причиной инфекционных и других заболеваний. Такая пища привлекает людей в гуне тьмы, но люди в гуне благости никогда не притронутся к ней. Самой лучшей пищей являются остатки блюд, предложенных Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит, что Он принимает кушанья, приготовленные из овощей, молока и муки, если они предложены Ему с любовью и преданностью. Патра пушпа пхала тойам. Разумеется, Господь принимает прежде всего нашу преданность. Однако говорится также, что прасад должен быть приготовлен по определенным правилам. Любая пища, приготовленная согласно указаниям шастр и предложенная Верховной Личности Бога, годится для употребления, даже если она была приготовлена очень давно, ибо такая пища становится духовной. Следовательно, для того чтобы сделать пищу очищающей, съедобной и удовлетворяющей вкусы всех людей, ее необходимо предложить Верховной Личности Бога.
== на сим эта тема исчерпана, так как ответ дан уже много раз и в разных вариантах ==
© Сopyright, 2019, Клуб "БАЛАНС". Все права защищены.