Философский дневник Ольги Левченко

[olialev (Olga)]

Если на царском троне святой

Не так давно на страницах Го-локи затронули тему отношения к животным. Нужно ли их поддерживать, как относиться к уличным, брошенным животным?

Ответ не сложен – не знаешь как поступить, поступай так, как поступаю святые.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.19) есть история - однажды, объезжая свое царство, Махараджа Парикшит увидел, что воплощение Кали намеревается убить несчастную корову. Царь тут же схватил его и обвинил в убийстве.

Это означает, что святые правители защищали даже животных, но не из сентиментальности, а потому, что все родившиеся в материальном мире имеют право на жизнь. Все святые цари, начиная с царя Солнца и до царя Земли, под влиянием ведических писаний стремятся поступать таким образом.

[olialev (Olga)]

Идеальный правитель, какой он?

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.18) говорится, что прежде чем получать какой-либо пост в государстве, человеку следовало бы узнать из «Шримад-Бхагаватам», какими должны быть идеальные правители.

Претерденты на царство отдавались на воспитание великим душам, которые воспитывали их в строгом соответствии с наставлениями писаний, в результате чего в их государстве было множество святых людей, и оно становилось счастливым царством духовной жизни.

Правящий царь должен быть

• благочестивым и

• храбрым преданным Господа,

• олицетворением страха для выскочек.

Он должен оставить после себя прямого наследника, способного так же умело править своими безгрешными подданными.

[olialev (Olga)]

А вот и причина наших несчастий

Многие из нас возмущены настоящим положением дел. Мы недвольны многим и многими и как всегда забываем посмотреть на себя, в зеркало, где «рожа крива». Так какова же причина всех наших недовольств?

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.18) говорится, что в современных демократических государствах все люди скатились до уровня шудр или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю. Поэтому вся атмосфера отравлена качествами шудр, проявляющимися в

• вожделении и

• жадности.

Такие правители постоянно враждуют друг с другом. Кабинеты министров часто меняются из-за эгоизма партий и группировок. Все хотят пользоваться государственными средствами до самой смерти. Никто сам не отходит от политической деятельности, если его не заставляют сделать этого. Разве могут такие низкие люди принести благо народу? В результате повсюду процветают

• коррупция,

• интриги

• и лицемерие.

[olialev (Olga)]

Почему гопи критиковали Брахму

Ну, признаемся, хотя бы себе, что мы – ещё те критиканы. День начинается с выражения недовольства и, скорее всего, ворчанием и заканчивается! А если вы ещё и какое-то ответственное лицо, вам придется терпеть всевозможные нападки со стороны тех самых людей, ради которых вы трудитесь.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.23) говорится, что Брахмаджи критиковали даже гопи, самые совершенные преданные Господа. Гопи были недовольны работой Брахмаджи, так как Господь Брахма, творец данной вселенной, создал веки, мешавшие им созерцать Господа Кришну непрерывно. Даже мгновенное моргание глаз было нестерпимо для них, так как оно заслоняло от взора их возлюбленного, Господа Кришну.

[olialev (Olga)]

Причины падений

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.23) рассказывается о Махарадже Яяти - великом императоре всего мира и прародителе всех великих народов мира, принадлежащих к ариям и к индоевропейской семье.

Благодаря своим добрым делам он достиг райских планет, но пал оттуда из-за того, что стал там похваляться своими добродетелями и критиковать других великих душ.

[olialev (Olga)]

Как войти в царство бесстрашия

В «Шримад-Бхагаватам» (1.12.28) говориться, что тот материальный мир — царство страха. Его узники, подобно заключенным в тюрьме, всегда охвачены страхом. Заключенным нельзя нарушать тюремных правил и предписаний. Нарушение их чревато продлением срока заключения.

Что же делать?

• Слушая «Шримад-Бхагаватам», можно освободиться от материальной привязанности и войти в царство бесстрашия.

• «Шримад-Бхагаватам» дает нам возможность заменить материальные тревоги на духовные. Это происходит в общении с мудрыми философами — такими, каким был великий сын Шри Вьясадевы, осознавший себя Шукадева Госвами.

[olialev (Olga)]

Тот самый рецепт

Мы невольно совершаем грехи при исполнении своих повседневных обязанностей, и, чтобы нейтрализовать последствия таких непреднамеренных преступлений, нужно совершать жертвоприношения, рекомендованные священными писаниями. Так человек может избавиться от всех грехов.

Но главная цель жертвоприношений — удовлетворить Верховную Личность, Хари. Те же, кто не делает этого, но действует из корыстных интересов, т. е. ради удовлетворения чувств, вынуждены испытывать страдания, которые влекут за собой эти грехи.

Чтобы спасти всех, Господь Шри Чайтанья Махапрабху распространял движение санкиртаны , или ягьи, которая служит всем практическим целям, и людям нынешней эпохи настоятельно рекомендуется идти по этому признанному и надежному пути. (« Шримад-Бхагаватам», 1, 12, 34)

[olialev (Olga)]

Гость в дом

Царь Юдхиштхира был искушен в приеме гостей, даже если это были родственники.

• Все члены семьи радостно встретили Видуру,

• обнялись с ним и обменялись поклонами.

• После этого он совершил омовение, и

• ему устроили великолепный обед и

• дали отдохнуть.

• Затем его удобно усадили, и царь заговорил с ним обо всем, что случилось в семье и произошло в мире.

Так полагается встречать любимого друга или даже врага.

Согласно моральным принципам, которым следуют в Индии, в своем доме даже врага нужно принимать так, чтобы он совсем не чувствовал страха. Враг всегда боится своего противника, но этого не должно быть, когда его принимают в доме его противника. Это означает, что с любым человеком, которого принимают в своем доме, следует обращаться как с родственником. (« Шримад-Бхагаватам», 1, 13, 7)

[olialev (Olga)]

Несчастья приходят сами

Мудрецы говорят, что там, где сохраняется принцип правдивости, там до сих пор присутствует сила Сатья-юги, сила века правдивости! Век Кали, век вражды и лицемерия, не может проникнуть туда, где всегда говорят правду. И так как все мы живем сейчас в век Кали, то правдивость — это не просто хорошее качество характера, правдивость — это наша последняя надежда. (Рузов В. О., «Волшебная педагогика»)

Но как быть с неприятной, горькой правдой?

Согласно «Нити-шастре» (своду гражданских законов), не следует говорить горькую правду с целью причинить страдания другим. По законам природы, горе само приходит к нам, так что не стоит способствовать этому, разнося дурные вести. (« Шримад-Бхагаватам», 1, 13, 13)

[olialev (Olga)]

О святых местах

В Кали-югу часто можно видеть полные автобусы поломников, влекомые святыми местами, местами силы.

В « Шримад-Бхагаватам» (1, 13, 9) говорится, что святые места во всем мире предназначены для того, чтобы своей атмосферой, заряженной присутствием беспримесных преданных Господа, очистить загрязненное сознание людей.

Тот, кто приходит в святое место, должен

• найти там чистых преданных,

• получить от них наставления,

• стараться следовать им в своей практической жизни

Но вот интересная деталь!

Чистые преданные Господа своими действиями могут превратить любое место в место паломничества.

[olialev (Olga)]

Холодный душ и …

Нам так хочется верить в то, что мы - контролирующие, ну, а когда что-то происходит не по нашему плану, особенно когда «уходят» близкие, мы сердимся на весь мир.

Пора взрослеть!

В « Шримад-Бхагаватам» (1, 13, 17) говорится, что продолжительность нашей жизни предопределена, и никто не в силах прибавить хотя бы секунду ко времени, отпущенному нам верховной волей. Это драгоценное, особенно для человека, время нужно тратить очень разумно, так как даже одну незаметно пролетевшую секунду не вернуть и за тысячи золотых монет, заработанных тяжким трудом.

… вишенка на торте

Причина всех страданий живого существа — материальное тело, подверженное рождению, смерти, старости и болезням, но само живое существо вечно; оно никогда не рождается и никогда не умирает.

[olialev (Olga)]

Материальное воспитание ведёт к конфликтам

Быть простым — это значит удовлетворяться тем, что можно получить без особых усилий. Возможно, это самое сложное качество для современного человека, которого воспитывают в духе внешнего преодоления. В этом отличие духовного воспитания от материального.

Материальное воспитание — это настрой на внешнее преодоление: надо найти внешнюю проблему и ее решить, решить любой ценой, и, к сожалению, внешней проблемой, как правило, оказываются люди, поэтому в мире столько конфликтов. (Рузов В. О., «Волшебная педагогика», 14-Е КАЧЕСТВО ХАРАКТЕРА — ПРОСТОТА)