Вот хорошие слова! Нельзя быть скупым на проповедь! Говорить правду - так говорить!
"Как следует служить преданным обладающим различной квалификацией?
Ответ Шрилы Бхактисидханты Сарасвати: Мы должны быть заняты в служении преданным Махабхагаватам на 100%, преданным Мадхьямабхагаватам на 66.6%, и 33.3% времени, нужно посвящать служению Каништхабхагаватам.
(Бхактисидханта Сарасвати. Амрита Вани. глава " Преданное Служение".)"
2 симпатии
Это ложное смирение и не уверенность в своих силах передавать знания?
и попытка быть приятным для всех…
2 симпатии
Урок геометрии. (Истории от Бхактисиддханты Сарасвати)
Жила на свете бедная вдова. С большим трудом растила она своего единственного сына. Поняв, что в жизни ей не на кого будет больше опереться, и он ее единственная надежда, женщина наняла для мальчика учителя, хотя порой, чтобы оплатить уроки, ей приходилось брать деньги взаймы.
Шло время, и мальчик благополучно доучился до седьмого класса. Однажды на уроке геометрии, которую учитель преподавал ему на английском языке, он читал вслух условие задачи. “Пусть треугольник называется ABC”, – громко произнес он. Но едва он промолвил эти слова, как в класс ворвалась его мать и закричала: “Я думала, что за семь лет ты хоть чему-нибудь его научишь, а он все еще алфавит зубрит! Он знал его, когда еще был младенцем. И за это я плачу тебе 10 рупий в месяц! Довольно! С сегодняшнего дня мы больше не нуждаемся в твоих услугах. Единственное, на что ты годишься, – это обучать первоклассников, раз ничему, кроме алфавита, научить не можешь”.
Вдова разразилась бранью, спорить с ней было совершенно бесполезно, и учителю не оставалось ничего другого, как уйти.
Комментарий.
Люди, чьи желания далеки от сознания Кришны – карми, гьяни, йоги, аскеты и т. п., члены так называемых религиозных общин, часто выдвигают аргументы, очень похожие на доводы вдовы. Они говорят: “Постоянно служа в этом мире, мы стали совсем бесполезными. Рабская психология коренная причина всех несчастий. И как, если мы будем придерживаться того же настроения покорного служения, даже начав практику религии, и будем служить Богу в полном подчинении Ему даже после освобождения, мы сможем прогрессировать? Рабское сознание усиливается лишь тогда, когда человек находится в неведении и обусловлен влиянием иллюзии. Но по достижении освобождения мы должны развить сознание “ахам брахмасми”, т.е. “я – Брахман”.
На такие доводы чистые преданные возразят, что преданность или служение Богу – это вечное положение всех живых существ, обладающих сознанием. Такая преданность, развиваясь и проходя через различные стадии, такие как садхана-бхакти, бхава-бхакти (экстатичную преданность) и према-бхакти (преданность в любви), показывает, какое благо она приносит. И это благо вечно.
Настроение служения в духовной практике известно как садхана-бхакти (несение преданного служения), тогда как близость или служение Господу Шри Кришне после обретения освобождения – это према-бхакти (любовь в преданности).
Поклонение Богу в освобожденном состоянии это неудержимое, непреодолимое служение (апратихата сева).
А, Б, В, Г или ка-кха-га-гха можно повторять и изучая алфавит в начальной школе, и на последнем курсе университета на сдаче экзамена, и даже будучи маститым ученым. Человек должен учиться разнообразию и артистичным тонкостям применения того же самого алфавита.
Имперсоналисты рассуждают подобно вдове из этой истории, которая говорила, что А Б, В, Г повторяют только дети начальной школы, и что такие буквы не для ученого человека.
Неверно думать, что служить Шри Кришне нужно лишь в период обучения преданности. Даже достигнув совершенства освобождения, нужно продолжать служение Господу Кришне. Такова наша вечная природа и наш долг. Настоящим считается такое служение, которое человек предлагает Кришне в освобожденном состоянии, и это самая совершенная
форма служения. Никогда не считайте, что служение иллюзии, майе, и служение Кришне – это одно и то же.
4 симпатии
Мои смиренные поклоны вам, Патита Павана прабху, за непрестанное обучение нас!!! 
1 симпатия
Лопнувшая лягушка.
Жила некогда в одном пруду лягушка. Однажды ее сыну довелось увидеть большого слона, который проходил неподалеку от водоема. Лягушонок прибежал к маме и, захлебьваясь от восторга, начал рассказывать, какое огромное животное он сегодня повстречал.
– Правда? – удивилась мамаша-лягушка. – А какого размера было это животное?
– О-о, очень большого, – ответил лягушонок, – гораздо большего, чем ты.
– Такого? – немного надувшись, поинтересовалась лягушка.
– О, нет, намного больше! – заверил ее сын.
– Неужели такого? – снова спросила она, раздувшись еще сильнее.
– Нет-нет, мамочка, гораздо больше! – ответил малыш.
Так лягушка продолжала раздуваться все больше и больше, спрашивая при этом, такого ли размера был слон, на что лягушонок каждый раз отвечал: “Гораздо больше, гораздо больше”. В конце концов, раздув свое брюхо до невероятных размеров, превышавших все границы допустимого, лягушка просто лопнула с оглушительным треском.
Комментарий.
Ничтожные живые существа, которые считают себя napa-брахмой (пара – верховный, брахма – Абсолютное Существо) и полагают, будто нет никого равного или более великого, чем они, склонны воображать себя достигшими того же совершенства, что и освобожденные души. Они забыли, что являются всего лишь заблудшими незначительными дживами, истинное предназначение которых – преданно служить Господу. Как правило, они гибнут из-за своего ложного эго, подобно чванливо надувшейся лягушке.
Шри Чайтанья Махапрабху говорил:
гьяни дживан-мукта-даса пайну кари, мане
вастутах буддхи ‘шуддха’ нахе кришна-бхакти вине
маядхиша маяеаша, ишваре дживе бхед
хена дживе ишеара-сах каха та’ абхед
прабху кахе, – ‘вишну вишну’, иха на кахиба!
дживадхаме ‘кришна’-гъяна кабху на кариба!
саннъяси – чит-кана джиеа, кирана-хана-сама
шад-айшеаръя-пурна кришна хая сурйопама
джиеа, ишеара-таттеа – кабху наха ‘сама’
джеалад-агни-раши джайчхе спхулингера ‘кана’
йеи мудха кахе, – джиеа ишеара хая ‘сама’
сеита ‘пашанди’ хая, данде таре яма
“Есть много умствующих философов (гьяни), принадлежащих к школе Майавады, которые считают себя освобожденными и называют друг друга Нараяной. Однако их разум не чист, поскольку они не служат Кришне”.
(Чайтанья-чаринамрита, Мадхья-лила, 22.29)
“Господь – повелитель всех энергий, а живое существо – их слуга. В этом разница между Господом и живым существом Несмотря на это, вы заявляете, что Господь и живые существа – это одно и то же”. (Ч.-ч, Мадхья-лила, б 162)
Шри Чайтанья Махапрабху немедленно воскликнул: “Вишну! Вишну! Не называйте Меня Верховной Личностью Бога. Джива никогда не может стать Кришной. Не смейте даже произносить таких слов!”
“Санньяси, живущий в отречении, несомненно, является неотъемлемой частицей полного целого, подобно тому, как сияющая корпускула солнечного света – неотъемлемая частица самого солнца. Кришна подобен солнцу. Он обладает всеми шестью достояниями, а живое существо – лишь часть полного целого”.
“Никогда нельзя считать, что живое существо и Абсолютная Личность Бога равны, точно так же как отдельную искру никогда нельзя сравнивать с пламенем, из которого она вылетела”. (Ч-ч, Мадхья-лила, 18 111-113)
“Глупец, утверждающий, что Верховная Личность Бога и живое существо – суть одно, – атеист, и он будет наказан повелителем смерти Ямараджем”. (Ч-ч., Мадхья-лила, 18.115)
Послесловие:
Рассказывая историю о лопнувшей лягушке, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада обычно говорил, что лучше быть хорошим человеком, чем великим “Я – Брахман”, “я – сиддха”, “я – вайиишв”, “я – пандит”, “я – осознавшая себя душа” – такого рода ложное эго является первопричиной рабства падших существ. Тот, кто просвещен чистой преданностью Шри Хари, никогда не будет думать о себе, как о хозяине материальной природы и наслаждающемся этим материальным миром – великом деятеле, великом проповеднике и т. п. Такой человек считает себя незначительным, как пылинки у стоп его духовного учителя и вайшнавов.
В сердце он всегда будет хранить неподдельное и очень искреннее смирение. Живое существо никогда не сможет стать пара-брахмой, точно так же, как Равана никогда не сможет стать Господом Шри Рамачандрой.
6 симпатий
Искренне благодарю, Патита Павана Прабху, за очередной урок жизни!
2 симпатии
“Золотой” каменный горшок.
Однажды землевладелец позвал деревенского ювелира и сказал: “Вот тебе слиток золота. Отлей мне из него горшок для молока, но смотри, не обмани меня. Горшок должен быть золотым, ничего не добавляй в этот металл”. Ювелир сказал: “Хорошо” и ушел.
Когда в руки ювелира попал слиток чистого золота, алчность овладела им, и он начал подумывать о том, чтобы его украсть. Тем не менее, он понимал, что если землевладелец заметит обман, то его накажут. Поэтому мастер решил вырезать горшок из камня, а сверху покрыть его золотом.
Когда ювелир принес землевладельцу каменный горшок, покрытый золотом, тот очень удивился и спросил. “Что это ты принес?”
Ювелир ответил: “Сэр, это золотой горшок. Изваять его мне стоило большого труда”.
“Ты что, шутишь? Это же каменный горшок!” – возмутился землевладелец.
На что ювелир ответил: “Сэр, это “золотой” каменный горшок”.
Комментарий:
Те, кто классифицируют вайшнавов на касты, говоря, вот брахман-вайшнав, кшатрий-вайшнав, вайшья-вайшнав, шудра-вайшнав или чандал-вайшнав, просто спекулируют. Такие рассуждения сродни “золотому” каменному горшку.
Человека нужно считать либо вайшнавом, либо брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой. Горшок нужно называть либо каменным, либо золотым. Манговый пирог (амсатва) должен быть приготовлен из манго, и никто не может называть его манговым, если он приготовлен из джэкфрута (кнатхалер амсатва). Аналогично этому, терминология, приписывающая вайшнаву качества шудры, неверна. Если человека считают вайшнавом, это значит, что он не принадлежит ни к каким мирским определениям классов, вроде брахман, кшатрий, вайшья, шудра, или низкорожденный чандал, или “индус – не-индус”. Любая терминология типа вайшнав-индус или вайшнав-явана – это просто абсурд. Считать так крайне оскорбительно.
3 симпатии
Примите, пожалуйста, мои искренние поклоны, Патита павана прабху!
Во время путешествия, когда Шрила Сарасвати Тхакур и его последователи возвращались с даршана Сакши-Гопала, он заметил, что некоторые домохозяева, сопровождавшие его, отказывались подавать милостыню беднякам, которые молили о помощи. Тогда он саркастически описал их поведение так: «Не следует подавать бедным, страдающим людям, а то впадешь в карма-канду».
(Шрила Сарасвати Тхакур критиковал взгляды своих учеников, которые считали ниже своего достоинства «трансцендентных вайшнавов» заниматься благотворительностью, поскольку она означает продолжение кармической деятельности.)
Он говорил: «Такое настроение домохозяев — это скаредность и безжалостность, отсутствие сострадания к чужой беде. При таком отношении сердце становится грубым и скупым, и в результате человек уже не хочет тратить деньги даже на служение Вишну, хотя это уж в его собственных интересах. Так происходит оскорбление в служении (сева-апарадха). Чтобы избежать этих лицемерных, греховных рассуждений, Шри Гаурасундара в Своих играх всегда помогал низким, обездоленным людям. Даже заработанное можно получить только по милости Кришны. Раздавать бедным людям некоторую часть своего имущества—это не разбазаривание, а, напротив, правильное использование богатства! Распространять милость (прасад) —это непреложная обязанность вайшнавов-домохозяев. Хотя нищета бедняков является следствием их собственной кармы…, все же и они дети Бога. Так что оказывать им помощь—долг благополучных людей.
5 симпатий
Как все правильно. Так можно любую скупость и немилосердие оправдать.
“Да, нет, очень хорошо”
Простой деревенский житель схватил на слух несколько английских слов. А запомнил и того меньше, только “да”, “нет” и “очень хорошо”. Он никогда не пытался серьезно понять их смысл, но зато думал, что, пользуясь этими словами в обществе, можно добиться почтения к себе как к человеку, “говорящему по-английски”.
Однажды несколько бандитов совершили убийство, а затем, чтобы избежать правосудия, подстроили все так, как будто виноват был этот деревенский житель.
Когда крестьянина привели в суд, судья спросил его на бенгали. “Это Вы совершили убийство?”
Глупый чудак подумал, что если он будет говорить с судьей по – английски, тот проникнется к нему уважением, посчитав его последователем западной культуры, и снимет с него обвинение в убийстве.
Решив так, он ответил судье: “Да!”
Затем судья спросил– “Был ли вместе с Вами кто-то еще?”
“Нет!” – быстро ответил крестьянин.
Тогда судья задал последний вопрос. “Вы понимаете, что Вас посадят в тюрьму?”
Желая опротестовать такое несправедливое решение, подсудимый решил пустить в ход свое последнее средство. Дабы подтвердить, что он истинный джентльмен, и не совершал убийства, и что, тем более, его никак нельзя бросать в тюрьму, он ответил судье: “Очень хорошо!”
Комментарий:
Начинающие преданные часто приводят цитаты из писаний. Не обладая правильным пониманием тех наставлений и религиозных терминов, которые им довелось услышать от чистых преданных, они просто повторяют их, как попугаи. Они руководствуются лишь модой, добиваясь почтения к себе. Но, в конечном счете, они оказываются в положении этого деревенского жителя. Если цитаты из писаний и авторитетные наставления не усвоены должным образом и употребляются не к месту, то они не будут признаны. К тому же, пользуясь таким “попугайским” красноречием, невозможно освободиться из тисков майи, иллюзии.
На публичных лекциях, собраниях и в популярной мирской литературе часто можно наблюдать, как “красноречивые ораторы” современной цивилизации разглагольствуют, говоря о преданности, преданных и Верховной Личности Бога.
Чистые преданные сравнивают такие рассуждения с рассуждениями деревенского жителя, упомянутого в этой истории, который не знал ничего, кроме “да”, “нет” и “очень хорошо”. Такие люди, в конечном счете, просто продолжают страдать, оставаясь в беспощадных тисках майи.
3 симпатии
Глупая пчела и мед.
Однажды пчела заметила прозрачную банку с медом. И ей, конечно же, захотелось насладиться ее содержимым. Не понимая, что мед находится под стеклом, глупышка начала облизывать банку снаружи.
Так, просидев некоторое время на банке, пчела пришла к заключению, что, должно быть уже попробовала мед. В действительности, она его даже не понюхала. Пчела просто обманывала себя.
Комментарий
Материалисты и так называемые вайшнавы верят в то, что они уже испробовали нектар преданности. На самом же деле, они не могут даже приоткрыть для себя источник трансцендентных настроений преданности, Господа Кришну.
В наше время некоторые люди слушают и пересказывают произведения таких великих людей, как Чандидас и Видьяпати. Иногда они поют об играх Кришны, твердо веря, что ощутили трансцендентные настроения любви к Господу Шри Кришне. В действительности же, они никогда не добирались и окраин игр и трансцендентных настроений служения Господу Шри Кришне.
Некоторые отвратительные предатели религии и еретики, такие как Калапахадх, небезызвестные борцы с традиционными принципами религии и прочие могут думать, что способны разбить или уничтожить Божества в храмах и сами храмы Верховного Господа. Некоторые эгоисты и так называемые проповедники могут бахвалиться, что нашли огромное количество ошибок и несоответствий в священных писаниях, таких как “Шримад-Бхагаватам” и “Шримад Бхагавад-гита. Даже Равана, великий царь демонов, собирался силой похитить Ситу Деви, намериваясь насладиться ею.
В реальности же, они даже не могут увидеть объект, к которому так стремятся, что уже говорить о том, чтобы соприкоснуться с ним. Равана просто обманывал себя, когда похищал тень Ситы Деви. Все его планы насладиться потерпели крах.
Если кто – то в гневе или обуреваемый завистью рвет на клочки карту Индии и думает, что так уничтожил все государство, то он просто глуп. А те, кто под влиянием иллюзорного материального знания действуют против Шри Хари, духовных учителей и вайшнавов, просто выставляют себя самыми большими глупцами на земном шаре.
Шри Чайтаньядева говорил:
апракрита васту нахе пракрита-гочара
веда-пуранете ей кахе нирантара
“Духовная суть лежит за пределами материальных представлений. Таков вечный вердикт Вед и Пуран”. (Ч.-ч., Мадхья-лила, 9.194)
1 симпатия
Вот точно, понапридумывают себе экстазов и гордятся наркоманским опьянением )))
1 симпатия
Как увидеть солнце ночью.
Однажды капризный землевладелец захотел увидеть солнце в ночном небе. Какой-то льстец сказал ему: “Если Вы, наш господин, того желаете, так оно и будет. Мы должны показать миру пример воли и дела, все начнут прославлять Вас и следовать Вашему примеру”.
Рассыпаясь в похвалах землевладельцу, этот льстец притащил огромный фонарь и, направив его в небо, спросил: “Посмотрите, мой господин, Вы видите солнце?”
Два других льстеца сказали: “Нет, солнце с одной лампой не разглядеть, сейчас мы принесем много фонарей”. Так они и сделали, некоторые из друзей-ученых тоже пытались показать ему солнце с помощью сильного электрического света. Но все попытки оказались тщетными.
Там случайно оказался один здравомыслящий человек, который объяснил, что солнце ночью не увидеть, даже если собрать все лампы мира – это пустая трата электроэнергии, денег и времени. Для того чтобы увидеть солнце, нужно дождаться восхода. Солнце можно увидеть лишь с помощью солнечного света. С помощью электричества солнце не разглядеть.
Комментарий:
Подобно этому все попытки ученых – материалистов, археологов и других введенных в иллюзию людей увидеть и понять вечную трансцендентную форму Верховного Господа, полного блаженства и знания, с помощью так называемого мирского знания, приобретенного материальными чувствами и путем всевозможных доводов, ничто иное, как самообман.
Также как солнце никогда не увидеть в ночном небе даже с помощью сотен ламп, изначальную форму Господа Шри Хари, духовного учителя и вайшнавов невозможно увидеть, даже если сто раз попытаться сделать это, прибегнув к так назьшаемому мирскому знанию, которое живые существа приобретают с помощью своих материальных чувств. Солнце видно лишь при свете солнца. Осознание подлинной изначальной формы Господа Шри Хари, гуру или вайшнавов возможно лишь по их милости Духовного учителя невозможно оценить своим крошечным разумом. Любое живое существо, обусловленное умом, подверженным влиянием иллюзии, не может должным образом оценить ни Господа Кришну, Верховного Повелителя иллюзии, ни истинного вайшнава, сведущего в сознании Кришны.
1 симпатия
Вот точно! Разум есть, но КРОШЕЕЕЧНЫЙ ))))
1 симпатия
Многие кастовые брахманы, особенно в Ориссе, даже священники в Пури, регулярно ели рыбу, курили биди и имели множество отвратительных привычек, но Сарасвати Тхакур все равно оказывал почтение их касте, может быть, потому что их предки поклонялись Вишну. Он также цитировал пример из «Чайтанья Бхагаваты» о том, как Господь Баладева побил Пундарика Видьянидхи за то, что тот непочтительно обошелся с пандами храма. В шастрах говорится, что в Кали-югу в брахманических семьях родится много демонов, но, несмотря на это, Сарасвати Тхакур всегда был очень склонен оказывать почтение даже негодным потомкам брахманических семей. В действительности, в описаниях Чайтанья-лилы мы находим, что в обществе Чайтаньи Махапрабху, когда все преданные вкушали прасад вместе, что было в то время революционным, кастовых брахманов все равно усаживали на почетные места.
Однако следует отметить, что он не принимал кастовых брахманов за настоящих вайшнавов просто потому, что они родились в брахманических семьях. Он оказывал почтение только их благородному происхождению. Он приводил аналогию, что отец может быть врачом, но это не значит, что сын – тоже врач. «Человек может носить титул Госвами, но не каждая птица – Гаруда, и не каждая рыба – Матсья-аватара», – говорил он. Если они не были инициированными, им не позволяли поклоняться Божествам в Гаудия-Матхе.
2 симпатии
Ух, какой масштаб! Впечатляет! Спасибо огромное!
1 симпатия
Однажды во Вриндаване так называемый «гуру» Бхактивинода Тхакура, Бипин Бихари Госвами сказал, что Рагхунатха дас Госвами был шудрой по касте. С этого дня Сарасвати Тхакур никогда больше с ним не разговаривал, считая, что тот совершил огромное оскорбление, поскольку Рагхунатха дас Госвами считается великим даже среди маха-бхагават. С этого дня Сарасвати Тхакур начал поститься в знак протеста. Ученики пытались его успокоить, но при этом сами они не высказывались против Бипина Бихари Госвами. Тогда Сарасвати Тхакур воскликнул: «Вы можете идти на компромисс, но я – нет! Я не могу выносить, когда Рагхунатху даса Госвами называют шудрой! Я приезжаю сюда на роскошной машине, занимаю положение ачарьи и принимаю всяческий почет и уважение. Поскольку я принимаю положение ачарьи и связанное с этим поклонение, я не могу идти ни на какие компромиссы!»
2 симпатии