В городе Бомбее жил один учёный брахман. Однажды, привлечённый красотой юной Чампы, он пришёл к ней в дом:
— О, Чампа! Я так влюблён в тебя, возьми моё сердце и прими меня в свои объятия!
И ответила Чампа:
— Если ты учёный брахман, ответь на мой вопрос. Сколько страсти в мужчине и сколько страсти в женщине?
И ответил юноша:
— В женщине страсти девять частей, а в мужчине — одна.
— А сколько разума в женщине и сколько — в мужчине?
— В женщине разума одна часть, в мужчине — девять частей.
Тогда сказала Чампа:
— О, юноша! Если мне хватает одной части разума, чтобы победить девять частей страсти, как же тебе девять частей разума не хватает, чтобы победить всего лишь одну часть страсти?
1 симпатия
Какое послание вы хотите донести до голока-баси этой притчей?
Что разум не зависит от половой принадлежности
1 симпатия
Александр Хакимов. Из лекции: “Женщина должна просто это знать. Не понимать, это нельзя понять женщинам, а просто знать это. Иногда она всю жизнь проживёт, чтобы понять, что мужа нельзя вот так просто наставлять ни с того ни с сего, нужно его уважать, потому что у него такое ложное эго мужское: от женщины он только через почтение примет что-то, т.е. через сердце оно должно пройти, тогда дойдет до мозгов.”
Источник: https://audioveda.ru/audios/1582
Примерно это имелось ввиду?
1 симпатия
Да , разные совсем. И тела разные и ум и сознание. Все другое. 
Как с разных планет.
Разная природа грубого и тонкого тела. Но в служении Богу они находят единство. Поэтому грихамедха - это те, кто пытаются понять друг друга психологически, а грихастха-ашрам - это союз, где вместе пытаются понять Бога, принимая друг друга как есть. Поэтому он и АШРАМ…
1 симпатия
Невежественная я простите, что такое грихамедха ?
Грихамедхи - домохозяева, живущие главным образом в мотиве получения материальных благ без интереса принесения пользы обществу и духовного развития.
В отличии от Грихастх - семьи - живущей для Бога.
Из Шримад Бхагаватам 3.3 Бхактиведанта Свами Прабхупада:
Господь, Личность Бога, сказал: Человек, живущий в семье, совершает религиозные обряды ради того, чтобы получить материальные блага. Таким образом он достигает экономического благополучия и удовлетворяет свое желание чувственных наслаждений. Этот цикл повторяется снова и снова.
Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Есть два типа семейных людей: одних называют грихамедхи, а других грихастхами. Грихамедхи стремятся удовлетворить свои чувства, а грихастхи - обрести самоосознание. Здесь Господь говорит о грихамедхи, или тех, кто хочет оставаться в материальном мире. Они стремятся к материальному счастью и ради этого совершают религиозные ритуалы, которые должны принести им экономическое благополучие и вместе с ним - возможность удовлетворить свои чувства. Ничего другого им не нужно. Такие люди всю жизнь работают не разгибая спины, чтобы разбогатеть и вкусно есть и пить. Жертвуя деньги на благотворительные цели, они рассчитывают на то, что в следующей жизни родятся на высших планетах в райском царстве. У них нет никакого желания вырваться из круговорота рождений и смертей и положить конец своим страданиям, которые являются неотъемлемой частью материальной жизни. Таких людей называют грихамедхи.
Грихастха - это тот, кто живет в семье, с женой, детьми и родственниками, но не привязан к ним. Он предпочитает оставаться домохозяином, нежели вести жизнь странствующего санньяси, но его главная цель заключается в том, чтобы обрести самоосознание, то есть достичь уровня сознания Кришны. Однако здесь Господь Капиладева говорит о грихамедхи, целью жизни которых является материальное благополучие. Ради того, чтобы достичь этой цели, они совершают жертвоприношения, раздают милостыню и занимаются благочестивой деятельностью. Такие люди достигают высокого материального положения, и, отдавая себе отчет в том, что сейчас они пожинают плоды благочестивой деятельности, которой занимались в прошлом, они снова и снова совершают религиозные обряды, которые дадут им возможность наслаждаться в будущем. Пунах пунаш чарвита-чарвананам, - говорит Прахлада Махараджа. Им никогда не надоедает жевать уже пережеванное. Материальные страдания преследуют их, даже если они богаты и процветают, но, несмотря на это, они не желают менять свой образ жизни.
Привязанность к чувственным наслаждениям лишает таких людей возможности заниматься преданным служением. Поэтому, хотя они и совершают различные жертвоприношения и дают торжественные обеты, чтобы удовлетворить полубогов и предков, в них не пробуждается интерес к сознанию Кришны, преданному служению.
Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В «Бхагавад-гите» (7.20) говорится, что люди, поклоняющиеся полубогам, утратили разум: камаис таис таир хрита-джнанах. Они одержимы желанием чувственных удовольствий и потому поклоняются полубогам. Безусловно, поклонение различным полубогам ради того, чтобы разбогатеть, поправить свое здоровье или получить хорошее образование, рекомендовано в Ведах. Потребности материалистичных людей многообразны, и многочисленные полубоги помогают таким людям удовлетворять свои желания. Грихамедхи, которые хотят продолжать жить в достатке, как правило, поклоняются полубогам или предкам, принося им пинду, жертвенные дары. Эти люди лишены сознания Кришны и не интересуются преданным служением Господу.
Такой тип «благочестивых» и «религиозных» людей появился в результате распространения философии имперсонализма. Имперсоналисты утверждают, что Высшая Абсолютная Истина лишена формы, и, следовательно, человек может представить себе любой образ и, поклоняясь ему, получить благо. Поэтому грихамедхи, или материалистичные люди, говорят, что могут поклоняться любому полубогу как Верховному Господу. Среди людей, исповедующих индуизм, те, кто привязан к мясу, предпочитают поклоняться богине Кали, поскольку ей, согласно предписаниям, можно приносить в жертву коз. Они утверждают, что не важно, кому поклоняется человек - богине Кали, Верховной Личности Бога, Вишну, или любому из полубогов, во всех случаях результат будет один и тот же. Это бессовестная ложь, но этим заблудшим людям нравится такая философия. «Бхагавад- гита» отвергает эти лживые выдумки. В ней ясно сказано, что поклонение полубогам - удел людей, утративших разум. То же самое подтверждает данный стих, в котором люди, поклоняющиеся полубогам, названы словом кама-му€ха, что значит «человек, лишенный разума» или «человек, ослепленный страстью к чувственным наслаждениям». Лишенные сознания Кришны, кама-мудхи не занимаются преданным служением и одержимы жаждой чувственных наслаждений. Таким образом, тех, кто поклоняется полубогам, осуждают и «Бхагавад-гита», и «Шримад-Бхагаватам».
2 симпатии
Спасибо большое, теперь прояснилось. 
Родственникам не понравится это определение грихастхи))
Это какие такие ритуалы?
1 симпатия
Интервью с профессором О’Конеллом, Мотилалом и Шиварамом.
18 июня 1976, Торонто
Женщина: Свамиджи, не могли бы вы рассказать немного о положении женщины в вашем движении?
Прабхупада: Здесь нет различий между мужчиной и женщиной. Это ясно объяснено в Бхагавад-гите. Мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа-йонайах стрийо шудрас татха вайшйа (БГ 9.32). Первые из упомянутых, стрийа. Стрийа шудрас татха вайшйас. Эти классы понимаются как менее разумные – женщины, шудры и вайшйи. Но Кришна говорит: «Нет, даже для них это доступно». Потому что на духовной платформе нет таких различий как мужчина, или женщина, или черный, или белый, или большой, или маленький. Нет. Каждый является духовной душой. Пандитах сама-даршинах (БГ 5.18) Видья-виная-сампаннебрахманигавихастинишуничайва шва пакечапандитах (БГ 5.18), тот, кто действительно образован, он сама-даршинам. Он не делает никаких различий. Но настолько, насколько мы отождествляем себя с материальным телом, настолько должны проводиться такие различия для сохранения порядка в обществе.
Женщина: Тогда женщина может стать пандитом.
Прабхупада: О, да. Те пи йанти парам гатим. Не только стать, она также может достичь совершенства. Здесь нет таких ограничений. Так сказал Кришна.
Женщина: У вас есть такие пандиты в Западном движении?
Прабхупада: Есть так много западных женщин, девушек в нашем обществе. Они воспевают, танцуют, говорят о сознании Кришны. Конечно, внешне, с телесной точки зрения, присутствуют определенные различия, поэтому мы храним женщин отдельно от мужчин и это все. В остальных случаях права одинаковые.
1 симпатия
Не просто душой, а духовной душой…это необходимо понять.
Кстати “духовная душа” - это последствия первых переводов. Правильнее было бы говорить/писать “вечной душой”…
1 симпатия
Запомню, вечная душа, так и буду говорить и писать. Духовная душа даже на слух не очень понятно.
Вечная душа очень любит слушать. Не просто слушать, а слушать о вечной жизни.
да здесь наверное дело не настолько в том, кто муж, а в том, как я понимаю, что природа женщины служить… Кришне мы все можем только служить…, то есть быть “женщинами”…)) Я права-нет?
у меня вопрос: а в духовный мир попадаешь тоже путем рождения?
Где- то Патита Павана прабху говорил уже об этом. Что душа может проявлять себя как слуга Бога. Надо поискать…
Наверное нужно уже здесь родиться в этом мире для духовной жизни…А душа как известно не рождается и не умирает, она всегда была. Она вечна.