Даже преданные этот принцип с трудом воспринимают. Так что рисковать думаю не стоит.
1 симпатия
Не знаю, что помешало экспериментаторам давать квартиры не в собственность, а в социальную аренду или как-то так, чтобы собственность оставалась за государством. Видимо, именно потому, чтобы соблазнить этих бомжей квартиры продать уже в частные руки кому надо 
1 симпатия
А у нас вот так: ))
…В Подмосковье в нераспроданные квартиры селятся бомжи . Но аналитики считают, что до серьезного кризиса на рынке новостроек еще далеко. … Бомжам хорошо, местным жителям плохо. Ситуация осложняется тем, что в некоторых районах Московской области в бесхозные новостройки начали заселяться сквоттеры. Так в Сети теперь на западный манер называют бездомных . Среди них - цыгане и приезжие из стран Азии. А это практически стопроцентный криминал. - Поселились такие в соседнем доме, постоянно пьют, скандалят, их слышно за версту, - жалуется жительница Мытищ. – Мы боимся выходить вечером на улицу. А квартир для самовольного захвата в Подмосковье достаточно.
1 симпатия
И у нас на островах когда беженцы приплывали из Турции на надувных лодках, те которые не утонули и не погибли в пути, захватывали целые гостиницы пустующие. Беспризорные животные , как и люди это бедствие.
В полицию не пробовали звонить?
Так квартиры пока не в собственности. Как бы нет того, от кого заявление принимать ))
Жильё тоже не должно стоять пустым. Если люди не распределяют богатства, Бог их сам распределит…
1 симпатия
Вопрос: На что же хорошее можно потратить деньги?
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: Мы не праведники и не грешники — посвященные в мантру Киртания сада Харих, мы с чистым сердцем носим над своей головой сандалии Преданных Хари. Печатание книг, проповедь Хари-катхи и Служение Шри Хари-Гуру-Вайшнавам есть те святые цели, на которые должны тратиться деньги. Такое вложение приносит непреходящие плоды.
Вопрос: Стоит ли жертвовать деньги на строительство Шри Мандира?
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: Невозможно выразить словами, насколько похвальнее, насколько разумнее, насколько благодатнее потратить свои деньги на Служение Бхагавану, на Служение Гуру и Вайшнавам или на возведение Храма Служения Господу, чем потратить их на строительство дома своих удовольствий. Построившие Мандир Шри Вишну становятся неподсудны Йамараджу: Вишнудуты забирают его на Ваикунтху. Йама и его слуги готовы выполнить любую волю Слуги Бхагавана.
2 симпатии
Уважаемый Патита Павана Прабху, а что делать, если уже запутался в материальных делах, а распутаться и высвободить время на духовные дела не получается? Если намеренно понижать уровень материального достатка, люди, зависящие от меня, будут протестовать, это создаст угрозу развода. А если стараться поднимать уровень материального достатка (уйти с наёмной работы, начать бизнес) ради более гибкого планирвания времени и заработка дополнительных средств на миссию Шрилы Прабхупады, то не ловушка ли это?
1 симпатия
Нет разделения на духовные и материальные дела. Есть сознание Кришны и невежество. Если выйти из невежества и видеть всё связанным с Кришной, то ни какое время высвобождать не надо. Почему речь вообще всё время заходит о работе? Преданные - это не те, кто меньше работает. Преданные - это те, кто видят свою работу, как милость Бога, и тогда работа становится служением, особенно если быть жертвенным.
А бизнес - это вообще путь к разорению. Бизнесмен - это либо очень хорошая карма, либо родственники бизнесмены ))
2 симпатии
Но в условиях семейной жизни и работы качественно выполнять садхану не получается. Пусть и в настроении служения, но всё время в делах, в бегах… А без садаханы всё портится. Разве мы не должны экономить время для посвящения его духовной практике?
1 симпатия
Не стоит путать духовную практику монаха и семьянина. Это стандартный путь к разводу. Бхактисиддханта Сарасвати грихастх просил 4 круга джапы читать, а монахов 64. Чувствуете разницу в подходе?
5 симпатий
Да, спасибо 
.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорил ученикам:
"Пожалуйста, распространяйте киртану Всевышнего Господа, даже если это загонит вас в долги, тогда, для того, чтобы выплатить долг, вам придется еще глубже окунуться в севу. Когда вас одолевают кредиторы, вы вынуждены просить еще больше милостыни. Кроме того, когда набожные домохозяева откажут вам в милостыне, поскольку пока ваше поведение и характер небезупречны, вы еще крепче будете держаться простого и скромного образа жизни. Я не оставлю вам ни пенни, чтобы в будущем вы не поддались лени и не смогли бросить своего исполненного хари-катхи и хари-севы бытия преданного.
2 симпатии
Вот это сила любви и забота об учениках!!! Никаких сантиментов, только так и можно чего-то добиться
Жесть конечно, но как аргументировано. Учителя не всегда можно понять, как и Бога. Но в этом великий смысл любви.
Если посмотреть на то, что стало после его ухода, то сразу станет понятна пророческая составляющая этого послания.
Началась война за власть?
A что стало?
"ПОЖАР В МАТХЕ"
После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура пожар вспыхнул почти сразу. Один из старших преданных заявил, что духовным преемником Бхактисиддханты Сарасвати должен стать один-единственный ачарья, который будет давать посвящения и разрешать все споры. Но Бхактисиддханта Сарасвати никогда не говорил ничего подобного. Он не просил ставить во главе своей организации какого-то одного ачарью. Напротив, он наказал членам Гаудия-матха сформировать руководящий орган из двенадцати человек и управлять Матхом сообща. Но об этом наставлении быстро забыли и выдвинули другое предложение - назначить единоличного лидера. Вместо двенадцати человек руководство должен был взять на себя один. Таким человеком, ачарьей, с общего согласия духовных братьев был избран Ананта-Васудева.
Однако вскоре ученики разделились на две противоборствующие группы.
Ананта-Васудева был одним из лучших проповедников Бхактисиддханты Сарасвати, хотя, когда его гуру присутствовал на Земле, никогда не просил его о посвящении в санньясу. Когда начались споры, большинство преданных, в том числе и санньяси, продолжали оставаться на его стороне. Другой ученик, Кунджавихари, который при Шриле Бхактисиддханте был главным управляющим делами Матха, теперь претендовал на великолепный храм в Калькутте, а также на всю остальную собственность Гаудия-матха в Индии. В своем завещании Шрила Бхактисиддханта выразил желание, чтобы ученики избрали руководящий совет, который управлял бы всей собственностью и денежными средствами Гаудия-матха, но некоторые оспаривали законность этого нововведения. Обсуждая юридические и богословские аспекты положения своего гуру, они, вероятно, пришли к выводу, что, поскольку Шрила Бхактисиддханта получал всю эту собственность от имени Бога, она ему не принадлежала и он не имел права определять ее будущего хозяина. Кунджавихари и другие вели бесконечные споры по поводу правовых и богословских аспектов положения ушедшего ачарьи.
Вскоре после ухода Шрилы Бхактисиддханты началась судебная тяжба. Ананта-Васудева, на стороне которого было большинство членов Гаудия-матха, считавших его новым ачарьей, взял на себя роль распорядителя собственности организации. На стороне Кунджавихари было лишь несколько человек, но, несмотря на это, он бросил вызов большинству и подал в суд. Кунджавихари и его сторонникам удалось завладеть Чайтанья-матхом и храмами в Майяпуре. Партии Васудевы отошла вся остальная недвижимость. Ссоры переросли в кулачные бои, и проповедь Гаудия-матха приостановилась.
Неспособность Абхая участвовать в деятельности Гаудия-матха неожиданно обернулась ему во благо. Он всегда был скорее прихожанином, нежели членом матха, и (по крайней мере, на первый взгляд) больше предпринимателем-грихастхой, нежели миссионером. Поэтому все эти раздоры обошли его стороной. Он, правда, был связан с матхами в Бомбее и Аллахабаде, но не занимал там руководящих постов, и поэтому ему не нужно было на что-то притязать или участвовать в судах. Да и не хотелось ему вставать ни на одну из сторон в борьбе за власть. Как и многих других учеников, его удручало, что наказом их духовного учителя о сотрудничестве пренебрегли, а его миссия стала предметом судебного разбирательства. Абхай знал, что Шрила Бхактисиддханта всегда призывал старших учеников к сотрудничеству, поэтому не мог одобрить действий ни одной из враждующих сторон. Он не хотел участвовать в этой войне.
Но он хотел проповедовать. Хотя цель стать “прекрасным англоговорящим проповедником” оставалась пока больше предметом его размышлений, нежели активных действий, Гаудия-матх, по логике, мог бы стать хорошим средством для его проповеди. Абхай уже печатал свои статьи в изданиях Гаудия-матха и сотрудничал с духовными братьями в Аллахабаде и Бомбее. Разумеется, служение духовному учителю означает служение в его миссионерской организации, но Гаудия-матх, некогда славившийся чистой и смелой проповедью послания Господа Чайтаньи, теперь был известен в основном своими распрями. Развал Гаудия-матха ударил и по Абхаю. Как мог он в таких условиях выполнять наказ духовного учителя - проповедовать? Раньше главным препятствием для его проповеди были семейные обязанности, но сейчас положение значительно усложнилось. Теперь ничего другого не оставалось, как сидеть и ждать исхода этих сражений…
2 симпатии