📕 Остров Шрилы Бхактивинода Тхакура

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

До тех пор пока лиана преданности не выйдет за пределы земного царства, садовник должен опасаться двух вещей. Во-первых, ему следует тщательно избегать оскорбления вайшнавов, ибо оно подобно слону, который может растоптать лиану преданности. Чтобы этого не произошло, следует возвести вокруг лианы надежную изгородь, как образно называют повторение святого имени в уединении и принятие покровительства преданных. Общение с чистыми преданными защищает от подобной опасности. Во-вторых, чем выше становится лиана, тем больше вероятность того, что рядом с ней вырастут сорняки. Эти сорняки являются следствием порочного общения и олицетворяют такие низменные качества, как жажда наслаждений и стремление к освобождению, склонность к греховным поступкам и двуличность, лживость и коварство, жестокость и своекорыстие, тщеславие и многое другое (Рагхунатха дас Госвами. «Манах-шикша»). Орошенные водой слушания и повторения, сорняки могут разрастись и задушить лиану преданности. Сорняки появляются вследствие общения с теми, кто стремится к материальным наслаждениям или освобождению. Порочное общение почти всегда приводит к падению. Поэтому, следуя наставлениям гуру, садовник должен выпалывать сорняки сразу же, как только они появляются. Тогда лиана преданности будет расти день ото дня, пока не достигнет духовной обители, Вриндавана.

Шри_Чайтанья_Шикшамрита_6_5

[kardia1972 (Качковская Наталья)]

Чтобы этого не произошло, следует возвести вокруг лианы надежную изгородь, как образно называют повторение святого имени в уединении и принятие покровительства преданных

Если нет этой защиты, нет покрова для крови, она смешается с ненужными ингридиентами и не будет жизни и нужного питания.

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

Для того чтобы лиана преданности росла, ее нужно поливать водой слушания, повторения, памятования и других видов преданного служения. Благодаря своей духовной природе, лиана не может долго оставаться в пределах материального мира. Она очень быстро выходит за границы 14-и планетных систем, пересекает реку Вираджу, сияние Брахмана и наконец достигает духовного мира. Это говорит о превосходстве духа над материей. Серьезность и решительность позволяют преданному обрести истинное знание о духовном мире и своей собственной природе. Благодаря такому знанию душа, а вместе с ней и лиана преданности, выходят за пределы материи и входят в духовный мир. Поднимаясь все выше и выше, они достигают Голоки Вриндаваны – планеты Кришны, расположенной в верхних сферах духовного неба. Достигнув лотосных стоп Кришны, которые подобны древу желаний, лиана разрастается вширь и приносит плод премы.

Шри_Чайтанья_Шикшамрита_6_5

[kardia1972 (Качковская Наталья)]

Поднимаясь все выше и выше, они достигают Голоки Вриндаваны – планеты Кришны, расположенной в верхних сферах духовного неба. Достигнув лотосных стоп Кришны, которые подобны древу желаний, лиана разрастается вширь и приносит плод премы.

Шри_Чайтанья_Шикшамрита_6_5

Пустим корни преданности в сердце и достигнем Го- локи…Вечной премы , где нет времени, пусть там будем все мы.

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

На ступени стремления к преме преданный повторяет святые имена иногда мысленно, а иногда вслух, ведя им счет. Он постигает духовную природу имен Господа благодаря тому, что всегда помнит их смысл. Этот метод позволяет в короткое время искоренить в себе грех и очистить сердце. Даже на ступени намабхасы (предварительной ступени) неустанное повторение святого имени приводит к тому, что оно естественным образом воцаряется в чистом сердце преданного. Преданные, повторяющие святое имя, делятся на садхаков (начинающих) и сиддх (тех, кто уже достиг совершенства). Садхаки, в свою очередь, подразделяются на две категории. Первые, находящиеся на предварительной стадии, постепенно увеличивают время, отдаваемое повторению святого имени. А вторые, которые уже достигли постоянства, повторяют святое имя круглые сутки. Вначале из-за желтухи невежества у преданного нет вкуса к святому имени, но благодаря непрерывному чтению джапы на четках из туласи он обретает постоянство и проникается к святому имени почтением. На этой стадии преданный не может провести без святого имени и мгновения. Повторяя в почтительном настроении святое имя, он развивает к нему вкус. Так происходит избавление от греха, корнем которого является невежество, а семенами – низменные желания.

Шри_Чайтанья_Шикшамрита_6_4

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

О, Господь, Ты - Высшая Личность, а джива - Твоя неотъемлемая часть.
Ты всегда заботишься о благе Твоих слуг. В каком бы положении ни оказалась джива, Господь Кришна всегда готов удовлетворить желания ее сердца, как друг, желающий добра, и никогда не оставляющий ее.

Шри_Харинама_Чинтамани

[ahimsa (сергей)]

Это поразило меня …

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

Для формального ознакомления:

Решение Национального Совета для оповещения во всех центрах Российского ИСККОН

В январе 2012 г. Национальный Совет Российского ИСККОН рассматривал материалы по вопросу Арчи д. д., предоставленные экспертной комиссией в составе Бхактиведанты Садху Свами, (председатель), Вишну-таттвы д., Враджендра-кумара д., Мадана-мохана д. и Чайтанья-чандра-чарана д.) В результате работы комиссии и общения с самой Арчи д.д. было выявлено, что её поведение и проповедь расходятся с принципами, принятыми в ИСККОН. В своих лекциях, видео-обращениях, личных письмах и беседах Арчи д.д. систематически нарушала и нарушает принципы вайшнавской этики, в частности подвергает необоснованной критике уважаемых в вайшнавском сообществе преданных. Кроме того, проповедь Арчи д.д. основывается на ряде положений, противоречащих наставлениям Шрилы Прабхупады и потому неприемлемых для последователей ИСККОН. Так, Арчи д.д. считает, что Шрила Прабхупада не дал своим последователям всего необходимого для их духовного развития, что процесс очищения от анартх (анартха-нивритти) не описан в его книгах, и проч.

На основании этого в отношении Арчи д.д. было принято решение от 29.01.2012, запрещавшее ей читать лекции в храмах, нама-хаттах, проповеднических центрах Российского ИСККОН, а также использовать интернет ресурсы нашего общества. Вместе с тем, Национальный совет Российского ИСККОН был готов к отмене данного ограничения, в случае, если Арчи д.д. изменит свою позицию. Однако вместо этого Арчи дд., не получив на то никаких полномочий, стала давать так называемые «инициации». Шрила Прабхупада много раз подчёркивал, что исполнять служение гуру может только тот, кто сам считает себя учеником и получил благословения свыше – от своего духовного учителя и старших вайшнавов. Этот шаг является грубейшим нарушением законов ИСККОН (статья 6.4.1 ). Тем самым Арчи д.д. поставила себя вне ИСККОН, а «инициации», которые она дает, с точки зрения философии и этикета Гаудия-вайшнавов, не являются действительными.

Поэтому Национальный Совет Российского ИСККОН (в составе российских Джи-би-си, региональных секретарей и других лидеров ИСККОН) рекомендует всем вайшнавам, продолжающим считать себя последователями Шрилы Прабхупады, но получившим «инициацию» от Арчи д.д., обратиться за посвящением к одному из действующих гуру ИСККОН. Последователи Арчи д.д, не принимающие данной рекомендации, не имеют права занимать никаких ответственных постов в ИСККОН, проводить лекции и проповеднические программы с участием преданных ИСККОН, вести нама-хатты и совершать другое ответственное служение в центрах и группах духовного общения ИСККОН в России. Посещать программы ИСККОН они могут только с разрешения местного лидера ИСККОН.

Одновременно с этим, мы хотели бы сказать, что, если Арчи д.д. пересмотрит свои взгляды и официально подтвердит, она в любой момент может восстановить свое положение в обществе последователей Шрилы Прабхупады.

Члены Национального Совета:

1. Е.C. Гопал Кришна Госвами
2. Е.С. Бхакти Чайтанья Свами
3. Е.С. Бхакти Бринга Говинда Свами
4. Е.С. Бхакти Вайбхава Свами
5. Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами
6. Е.С. Бхактиведанта Садху Свами
7. Е.С. Бхакти Ананта Кришна Госвами
8. Е.С. Нитай Чайтанья Госвами
9. Е.М. Чайтанья Чандра Чаран дас
10. Е.М. Адити дукха-ха дас
11. Е.М. Ангира Муни дас
12. Е.М. Антарьями дас
13. Е.М. Апрамеятма дас
14. Е.М. Ачьютатма дас
15. Е.М. Ванамали Кавирадж дас
16. Е.М. Васумана дас
17. Е.М. Веданта Крит дас
18. Е.М. Вивасван дас
19. Е.М. Вишнутаттва дас
20. Е.М. Враджендра Кумар дас
21. Е.М. Гаура Кришна дас
22. Е.М. Даяван дас
23. Е.М. Деванатх Харидас дас
24. Е.М. Кришна Смаранам дас
25. Е.М. Патита Павана дас
26. Е.М. Радха Дамодара дас
27. Е.М. Шикшаштака дас
28. Е.М. Шри Виграха дас
29. Е.М. Мадана Мохан дас

Принято на заседании Национального Совета РОСК, 25.01.2014

Статья 6.4.1 Законов ИСККОН: Преданный может исполнять служение дикша-гуру в ИСККОН только после прохождения соответствующей процедуры уполномочивания.

[ahimsa (сергей)]

Сколько еще разбираться ,чтоб не заблудиться…Спасибо за разъяснение…

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

Сколько еще разбираться ,чтоб не заблудиться…

Так для этого тут и собрались в тёплой и дружественной обстановке.

[ahimsa (сергей)]

[PatitaPavanaDas (Патита Павана дас)]

До тех пор пока лиана преданности не выйдет за пределы земного царства, садовник должен опасаться двух вещей. Во-первых, ему следует тщательно избегать оскорбления вайшнавов, ибо оно подобно слону, который может растоптать лиану преданности. Чтобы этого не произошло, следует возвести вокруг лианы надежную изгородь, как образно называют повторение святого имени в уединении и принятие покровительства преданных. Общение с чистыми преданными защищает от подобной опасности. Во-вторых, чем выше становится лиана, тем больше вероятность того, что рядом с ней вырастут сорняки. Эти сорняки являются следствием порочного общения и олицетворяют такие низменные качества, как жажда наслаждений и стремление к освобождению, склонность к греховным поступкам и двуличность, лживость и коварство, жестокость и своекорыстие, тщеславие и многое другое (Рагхунатха дас Госвами. «Манах-шикша»). Орошенные водой слушания и повторения, сорняки могут разрастись и задушить лиану преданности. Сорняки появляются вследствие общения с теми, кто стремится к материальным наслаждениям или освобождению. Порочное общение почти всегда приводит к падению. Поэтому, следуя наставлениям гуру, садовник должен выпалывать сорняки сразу же, как только они появляются. Тогда лиана преданности будет расти день ото дня, пока не достигнет духовной обители, Вриндавана.

Шри_Чайтанья_Шикшамрита_6_5

[kardia1972 (Качковская Наталья)]

Вот так трудно садовнику, нужно следить за ростом Лианы и за сорняками, чтоб не разрастались.

[gsv1967 (Светлана Горячева)]

Бхактивинода Тхакур говорит об удовольствии, которое получают те, кто накапливает мирское знание. Это накопление наводило его на мысль, что удовлетворение чувств крайне важно. Но, в старости, он не может наслаждаться совсем: “Вот один из таких ослов, который так долго тащит на своей спине бремя материальной жизни. Теперь, когда я стар, и у меня нет сил, чтобы наслаждаться, ничто не приносит мне радость”.

Каждый из нас испытает подобное. Или мы все еще рассчитываем на свое тело и на то, что мы сможем удостовериться, что всегда делали правильный выбор в собственной жизни.

Материальное знание старого человека оставляет его в состоянии банкротства. Даже такого великого человека, как Махатма Ганди, последователи предали. И планы, которые он с таким трудом вынашивал в течение всей жизни, превратились в ничто. Старый человек становится горьким. Недолго он еще сохраняет желание жить. “Мое знание обнаружило отсутствие собственной значимости, и невежество пронзило нестерпимой, жгучей болью, словно острая стрела”.

“Из несовершенства родится чистота”, Сатсварупа дас Госвами

[kardia1972 (Качковская Наталья)]

Эта горечь должна пронизывать наше сознание до того, когда уже ничего нельзя изменить…

[gsv1967 (Светлана Горячева)]

Однажды Бхактивинода Тхакур произнес замечательную фразу:

“Когда река древнего учения сливается с потоком логики, то от водоворотов иллюзии не остается никакого следа”.

[gsv1967 (Светлана Горячева)]

“Не слушайте слова тех, кому не достаёт должного поведения. Если ваше поведение ниже нормы, не рассказывайте о Господе публично. Закройтесь в своей комнате и проповедуйте самому себе.
Истинный бхаджан начинается тогда, когда мы становимся одинаковыми снаружи и внутри.”

Шрила Бхактивинод Тхакур

[ahimsa (сергей)]

Воот! В деталях я погряз… Раньше и в голову не приходило ставить под сомнение слова великих, так как учили принимать за истину то, что дают, а не размышлять глубоко, анализировать, сомневаться, проверять…Я прошу Кришну научить меня сужению…Вчера был на празднике прихода Адвайта Ачарьи …первый раз в жизни Потихоньку вхожу в то общество ,которое по душе(преданных)Первый киртан(как то радует по тихому)Поклонение Туласи …Радовалась душа:smile:Только надо еще много с чем разбираться…Непонятностей много…Хочется их развеять…Бала Рама упоминался ,как материалист (сын один из троих)(в проповеди)А всего их было шесть,три преданных и три(противоположности)Наверно это не брат Кришны?

[gsv1967 (Светлана Горячева)]

[PolinaK (Polina)]

Патита Павана, благодарю Вас за то,что показываете такие интересную и важные знания!
В открытых источниках такого не найти! Очень нужно понимать те подвиги, которые совершали великие души в прошлом,благодаря которым мы сейчас может услышать вечное знание - это очень вдохновляет!