Баяса - это работы не баятса.
1 симпатия
Голока Врндавана - Духовная планета, вечная обитель Господа Кршны, по форме напоминает цветок лотоса. Даже когда Господь нисходит на одну из материальных планет, Он делает это проявляя там Свою обитель. (Шримад Бхагаватам песнь 1, гл.16, текст 6)
1 симпатия
Вот так корректно и понятно.
Вигьянам - это трансцендентное знание о Верховной личности Бога. Вигьянам также означает знание, подкрепленное опытом. Трансцендентное знание должно прийти к нам свыше, по цепи духовных учителей так, как Брахма представляет знание о Кришне в “Брахма- самхите”. “Брахма - самхита” - это вигьянам, знание, опирающееся на трансцендентный опыт Брахмы.Это знание позволило Брахме описывать облик и игры Кришны в Его духовной обители.
(“Кришна” , гл.2, Молитвы Полубогов)
2 симпатии
Неплохо! В этом духе можно продолжать!
Шрила Джива Госвами в «Бхагават‑сандарбхе» объясняет смысл слова бхагаван. Господь, Личность Бога, исполнен всех энергий, доступных и недоступных пониманию, поэтому Он – абсолютное Высшее Целое. Безличный Брахман, лишенный такого многообразия энергий, представляет собой лишь частичное проявление Абсолютной Истины. Слово бхагаван начинается со слога бха, что означает «вседержитель» или «хранитель». Следующий слог га означает «руководитель», «ведущий» или «творец». Ва означает «обитающий» (все живые существа обитают в Верховном Господе, и Верховный Господь обитает в сердцах всех живых существ). Слово бхагаван вмещает в себя все эти понятия и указывает на обладание неограниченным потенциалом знания, энергии, силы, богатства, могущества и влиятельности, свободных от какого‑либо несовершенства. Только тот, кто обладает безграничными энергиями, может быть вседержителем, способным хранить все сущее. (ЧЧ, Ади.1.7.10)
1 симпатия
Слово бхрама обозначает ложные представления или ошибки, когда кто‑то, например, принимает веревку за змею или створки устрицы за золото. Слово прамада означает пренебрежение реальностью или ее непонимание, а випралипса – склонность к обману. Слово каранапатава означает несовершенство материальных органов чувств, чему есть немало примеров. Наши глаза не различают слишком мелких или слишком отдаленных предметов. Человек не видит даже собственных век, которые ближе всего к глазам, а когда он болеет желтухой, все вокруг ему кажется желтым. Наше ухо не ловит звук на большом расстоянии. Что же касается Личности Бога, Его полных экспансий и осознавших себя преданных, то они занимают трансцендентное положение. Это значит, что они свободны от недостатков и потому не впадают в заблуждение. (ЧЧ, Ади.1.7.86)
1 симпатия
ЧЧ, Ади.1.7 91‑92
атра сарго висаргаш ча стханам пошанам утайах
манвантарешанукатха ниродхо муктир ашрайах
дашамасйа вишуддхй‑артхам наванам иха лакшанам
варнайанти махатманах шрутенартхена чанджаса
атра – здесь (в «Шримад‑Бхагаватам»); саргах – творение элементов вселенной; висаргах – творение, осуществляемое Брахмой; ча – также; стханам – сохранение сотворенного мира; пошанам – благоволение Господа к Своим преданным; утайах – побуждение к действию; ману‑антара – об обязанностях, предписанных Ману; иша‑анукатхах – повествование о воплощениях Господа; ниродхах – разрушение сотворенного мира; муктих – освобождение; ашрайах – высшее прибежище, Верховная Личность Бога; дашамасйа – десятого; вишуддхи‑артхам – для совершенного познания; наванам – девяти; иха – здесь; лакшанам – природу; варнайанти – излагают; махатманах – великие души; шрутена – молитвой; артхена – объяснением; ча – также; анджаса – прямым.
«Здесь (в «Шримад‑Бхагаватам») раскрывается десять тем: 1) сотворение материальных стихий, составляющих вселенную; 2) созидательная деятельность Брахмы; 3) поддержание сотворенного мира; 4) особое благоволение Господа к верующим; 5) творческий импульс; 6) обязанности, предписанные тем, кто чтит закон; 7) описание воплощений Господа; 8) конец сотворенного мира; 9) освобождение от тонкого и грубого материального бытия; 10) высшее прибежище, Верховная Личность Бога. Десятая тема вмещает в себя девять предыдущих. Желая выделить ее особо, махаджаны прямо и косвенно изложили девять предыдущих тем в форме молитв и непосредственных толкований».
КОММЕНТАРИЙ: В этих стихах (Бхаг., 2.10.1‑2) перечислены десять тем «Шримад‑Бхагаватам». Десятая тема представляет собой суть, а девять предыдущих – ее категории. Каждую из десяти тем можно вкратце описать следующим образом:
-
Сарга: первичное творение, осуществляемое Господом Вишну; в это время возникают пять грубых материальных стихий, пять объектов чувственного восприятия, десять органов чувств, а также ум, разум, ложное эго и совокупная материальная энергия (вселенская форма).
-
Висарга: вторичное творение, осуществляемое Брахмой, который создает все подвижные и неподвижные тела во вселенной (брахманде).
-
Стхана: поддержание сотворенной вселенной, осуществляемое Личностью Бога, Вишну. Вишну исполняет более важную функцию, чем Брахма и Господь Шива, и затмевает их Своим величием, ибо, хотя Брахма творит вселенную, а Господь Шива разрушает ее, Вишну хранит эту вселенную.
-
Пошана: особая защита и забота, которой Господь окружает Своих преданных. Царь заботится о целом царстве и всех своих подданных, однако членам своей семьи он уделяет особое внимание, и точно так же Личность Бога особо заботится о Своих преданных, безраздельно вручивших себя Ему.
-
Ути: творческий импульс, или созидательная сила, позволяющая создавать новое, согласно требованиям времени, места и обстоятельств.
-
Манв‑антара: периоды правления Ману, которые обучают людей, стремящихся к совершенству, законам религии. Законы Ману, изложенные в «Ману‑самхите», указывают путь к достижению совершенства человеческой жизни.
-
Ишанукатха: приводимые в писаниях сведения о Личности Бога, Его воплощениях на земле и деяниях Его преданных. Писания, повествующие об этом, особенно важны для достижения успеха в жизни.
-
Ниродха: сворачивание всех энергий мироздания. Эти энергии исходят из Личности Бога, которая вечно возлежит на водах Причинного океана. Мироздание возникает с Его выдохом и спустя определенный срок исчезает.
-
Мукти: освобождение обусловленных душ от грубых и тонких оболочек – тела и ума. Освободившись от всех материальных привязанностей, душа отбрасывает тонкое и грубое материальное тело и в своем изначальном, духовном теле достигает духовного мира – Вайкунтхалоки или Кришналоки, – где посвящает себя трансцендентному любовному служению Господу. Душа, которая пребывает в своем изначальном, естественном состоянии, называется освобожденной. Заниматься трансцендентным любовным служением Господу и стать освобожденной душой, дживан‑муктой, возможно даже в материальном теле.
-
Ашрая: Трансцендентное, суммум бонум, из которого исходит все сущее, на котором оно зиждется и в которое погружается после уничтожения. Ашрая – это источник и основа всего сущего. Ашраю называют также Верховным Брахманом (например, в «Веданта‑сутре»: атхато брахма‑джиджнаса, джанмадй асйа йатах). «Шримад‑Бхагаватам» подчеркивает природу Верховного Брахмана как ашраи. Ашрая – это Кришна, и потому в жизни нет более важного занятия, чем изучать науку о Кришне.
3 симпатии
В «Ваю‑пуране» и «Сканда‑пуране» дается следующее определение сутры:
алпакшарам асандигдхам
сара‑ват вишвато‑мукхам
астобхаманавадйам ча
сутрам сутра‑видо видух
«Сутра – это свод афоризмов, которые наименьшим количеством слов выражают суть всего знания. Она должна обладать универсальностью смысла и совершенством формы». Любой, кто знаком с сутрами, имеет представление и о «Веданта‑сутре», которую знатоки называют по‑разному: 1) «Брахма‑сутрой», 2) «Шариракой», 3) «Вьяса‑сутрой», 4) «Бадараяна‑сутрой», 5) «Уттара‑мимамсой» и 6) «Веданта‑даршаной».
2 симпатии
Пусть сутра будет на устах с утра…и мантра
*Самадхи * - сосредоточение ума на лотосных стопах Господа. Пока человек не достигнет состояния самадхи, или транса, он не сможет понять природу Верховной Личности Бога.
( Кришна.гл. 14. Молитвы Брахмы Господу Кришне)
Поскольку живые существа попали в кабалу еще до того, как оказались в материальной вселенной, их рабство называют анади , то есть «не имеющим начала», а сами живые существа называются вечно обусловленными. Те же, кто не находится в такой зависимости, именуются вечно освобожденными.
Шри_Чайтанья_Шикшамрита_1_4
2 симпатии
Зачем изобретать колесо. Уже существует амара-коша. Амара Коша - “Бессмертный словарь”. Древнейший из известный миру словников и самый совершенный словарь классического Санскрита; написан Амаром Синхой, мудрецом второго века.
Правда он на английском языке , и санскрите только я видела. Я так поняла он вайшнавские термины также раскрывает Шрила Госвами Махарадж часто на него опирается в своих лекциях.
Мы находимся на форуме ИСККОН. В ИСККОН мы используем объяснение терминов, которые даны Шрилой Прабхупадой. Объяснения из других традиций мы не принимаем. Это единственная возможность говорить в ИСККОН на едином философском языке.
Амара Синх, кстати, был буддистом. А значит его трактовки терминов окрашены буддисткими идеями, что может быть губительно для последователей вайшнавизма, которые не разбираются в тонкостях терминологии.
3 симпатии
Простите, я не совсем поняла какие именно слова? Есть в каждой книге Шрилы Прабхупады словарь, там описано значение и имена. То есть принцип поиска слова, меня интересует? Все санскритские слова имеют классический смысл, тогда нужно изучать санскрит, но этих слов много и такие словари уже существуют. И если вайшнавский смысл, то каждое слово из “Шримат Бхагаватам” нужно описывать? К примеру, как Господь Чайтанья раскрывал брахману атмараму шлоку, несколько дней), каждое слово может иметь скрытый смысл и значение. То есть описание этого слова Шрилой Прабхупадой? тогда словарь не Ведический, так как это слово охватывает сразу всю культуру Индии и Шииваитскую тоже к примеру и таких много, а она не совсем близка с вайшнавской). Тогда словарь терминов данных Шрилой Прабхупадой, или вы других ачарьев тоже имеете в виду в нашей сампродае?
Мы находимся на форуме ИСККОН. В ИСККОН мы используем объяснение терминов, которые даны Шрилой Прабхупадой.На остальное , мне кажется нет смысла тратить время.Именно этому (в том числе, учимся у Патита Павана Дас.( Объяснения из других традиций мы не принимаем. Это единственная возможность говорить в ИСККОН на едином философском языке.
1 симпатия
я поняла, почитайте внимательнее, тогда переименуйте форум не “Ведический словарь”. А словарь ИСККОН, с трактовой слов Шрилой Прабхупадой, как то так, или по другому…Просто критики прицепятся, при случае)
Критикам другие форумы нужны ,здесь мирная обстановка:grin:
1 симпатия
Основной вопрос, задала принцип поиска слова, меня интересует, тогда какой?
Принцип таков: встречаете объяснение Шрилой Прабхупадой какого-то термина и радостно делитесь с другими голока-баси на этом острове! Все счастливы и радуются!
3 симпатии